Víctor Navarro Brotons - Disciplinas, saberes y prácticas

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Entre los siglos XV y XVIII Europa fue escenario de una serie de novedades, cambios o transformaciones en los saberes acerca de la naturaleza, en los procedimientos y métodos empleados para describirla y explicar sus procesos, y en la manera de organizar las actividades o prácticas relacionadas con estos saberes. El presente libro ofrece un conjunto de trabajos basados en los resultados de investigaciones del autor realizadas a lo largo de varias décadas y en una amplísima bibliografía, dedicado todo ello a la actividad desarrollada en el ámbito de las disciplinas matemáticas o físico-matemáticas y sus aplicaciones, así como en filosofía natural, en la sociedad española de los siglos xvi-xviii. Todo ello, desde una perspectiva comparada y dejando de lado estériles apriorismos o construcciones ideológicas acerca de la «ciencia española».

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37 Vives (1989).

38 Véase Gallego barnes (1979).

39 Navarro Brotons y Rodríguez Galdeano (1998), p. 292 y ss. (16v.). Los estoicos defendían la doctrina según la cual el cosmos, como un todo ordenado, se destruiría en una enorme conflagración llamada «ekpyrosis», en la que todo se convertiría en fuego y después de la cual el cosmos surgiría de nuevo por un proceso análogo al que había hecho nacer el actual. Para fundamentar esta idea se apoya en lo que dice San Pedro sobre que el mundo se ha de incendiar, así como en las ideas astrológicas según las cuales el mundo se dilata y se contrae según predominen las cualidades cálidas o las frías.

40 Véase la trascripción y traducción de la carta a Reisacherus en Muñoz (1981). Sobre las citas de Muñoz a Plinio, véase Navarro Brotons y Rodríguez Galdeano (1998), pp. 382 y ss. (13v).

41 Los dos manuscritos se conservan en la Biblioteca Nacional de París, el de Saint Clair en lat. 7264 y el de Teófilo de Urbino en lat. 7264. Véase, sobre estos manuscritos, la introducción de Halma en Teón de Alejandría (1821).

42 En efecto, el estudio de la obra de Muñoz ha reforzado la imagen del humanismo científico, lo que ha permitido subrayar lo justo de la crítica a la oposición entre ciencia y humanismo, crítica adelantada por Eugenio Garín, Paul Lawrece Rose y otros; así como también la necesidad de entender el período renacentista como una época bien diferenciada en la historia de la ciencia en el mundo occidental. No olvidemos que Muñoz era profesor de hebreo, experto helenista y matemático, una combinación nada rara en la Europa de la época.

43 Véase López Piñero (1999).

44 Véanse Lohr (1988). Lohr se refiere al trabajo de Gallego Salvadores (1972).

45 Véase Gallego Salvadores (1970 y 1973).

46 J. Teixidor, en sus Memorias de algunos insignes catedráticos de la Universidad de Valencia , ms. 6934 de la Biblioteca Serrano Morales (A.H.M. de Valencia), fols. 18v-19, recoge unas Notas Misceláneas de Diego Mas que incluyen la reseña biográfica de Núñez. Noticia obtenida de barbeito (2000).

47 Además de Wallace (1981), véase Wallace (1984), y los trabajos de este mismo autor reunidos en Wallace (1991).

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