Emilio Callado Estela - El paraíso que no fue

El presente trabajo se ha realizado bajo el amparo de los Proyectos de Investigación HAR201⅔2893 y PRCEU-UCH 13/02, financiados por el Ministerio de Economía y Competitividad y la Universi-dad CEU-Cardenal Herrera, respectivamente, y titulados La Catedral Ilustrada. Iglesia, sociedad y cultura en la Valencia del siglo XVIII .

© Del texto: Emilio Callado Estela, 2015

© De esta edición: Universitat de València, 2015

Coordinación editorial: Maite Simón

Maquetación: Inmaculada Mesa

Cubierta:

Ilustración: Manuel de Palacios (taller de los hermanos Cabrera), Santa Inés de Montepulciano , c. 1837-1841. Óleo sobre tela. Museo Histórico Dominico (Santiago de Chile) Diseño: Celso Hernández de la Figuera Corrección: Pau Viciano

ISBN: 978-84-370-9701-5

Vuestro es, Marcos y Nicolás…

ÍNDICE

PRÓLOGO de Enrique Martínez Ruiz

INTRODUCCIÓN

PRIMERA PARTE

1. DE LA FUNDADORA Y SUS OTRAS FUNDACIONES

1. Biografías para una santa

2. De la cuna al claustro

3. Nuevas fundaciones para la observancia

4. De vuelta a Santa María Magdalena

2. EL CONVENTO DE NUESTRA SEÑORA DE BELÉN

1. La cuarta revelación

2. El Paraíso de Dios

3. Tiempos recios

4. Nuevas tribulaciones

EPÍLOGO

SEGUNDA PARTE

Libro de fundación del monasterio de Nuestra Señora de Belén

1. Sitio y dotación del convento de Nuestra Señora de Belén, su fundador y dificultades que ocurrieron hasta su fundación

2. Entran las fundadoras en el nuevo convento de Belén. Refiérense al-gunas cosas del gobierno de la venerable madre sor Inés asta el día de su muerte

3. Sucessos en los prioratos siguientes asta la renovación de la iglesia

4. Trabajos del convento en los prioratos siguientes. Entra la Ciudad a visitar a las monjas enfermas

5. Vida de la venerable madre sor Inés del Espíritu Santo, antes Sisternes de Oblites, fundadora de este convento de Nuestra Señora de Belén y de Villarreal y Carcaxente

6. Copia del Libro de difuntas del convento de Nuestra Señora de Belén, de la orden de Predicadores , que escrivió la venerable madre sor Vicenta del Espíritu Santo, religiosa del mismo convento

FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA

ÍNDICE ONOMÁSTICO DE RELIGIOSAS DOMINICAS

ÍNDICE ONOMÁSTICO Y TOPONÍMICO GENERAL

PRÓLOGO

Asistimos en la actualidad a una serie de renovaciones metodológicas de primer orden dentro de la Ciencia Histórica. Especialidades que estaban postergadas, desconsideradas o desarrolladas en círculos minoritarios, gozan ahora de una vitalidad extraordinaria. Tal es el caso de la historia eclesiástica, o si se prefiere Historia de la Iglesia, a la que se han incorporado de manera decidida muchos historiadores seglares, que han empleado ópticas de análisis diferentes, lo que ha enriquecido los enfoques aplicados hasta hoy, además de aportar rigor metodológico y búsqueda de nuevas fuentes, como contribuciones más destacadas de su quehacer.

Dentro de esta área histórica, el interés por el estudio de las órdenes religiosas ha ido en aumento y el panorama presente es francamente prometedor, ya que se ha liberado de los enfoques tradicionales, repetitivos y hagiográficos, que tanto habían constreñido su desarrollo. Algo muy de agradecer, pues a veces, cuando hablamos de órdenes religiosas, de clero regular, no somos muy conscientes de la amplitud y complejidad que encierra: órdenes monacales, mendicantes, observantes, descalzos, canónigos regulares, clérigos regulares, órdenes militares, hospitalarias, redentoras de cautivos…Esto por lo que respecta a las masculinas, pero también están las femeninas y, en algunos casos, la orden tercera. Por si fuera poco, dentro de cada uno de estos grupos, hay diversas comunidades; en el caso de las órdenes monásticas contamos con basilios, benedictinos, cluniacenses, cistercienses, cartujos, jerónimos, jesuatos, trapenses y las congregaciones de los bernardos y de Valladolid; por lo que hace a los canónigos regulares, además de los del Santo Sepulcro y los mostenses, existen las congregaciones de San Rufo, del Gran San Bernardo, de San Víctor y de Letrán. En las órdenes hospitalarias tenemos la del Espíritu Santo, la de los antonianos, la de San Juan de Dios y la de los camilos. Por lo que hace a las órdenes militares, las más conocidas son la de Malta, la del Temple, la del Santo Sepulcro, Santiago, Calatrava, Alcántara y Montesa, pues no citamos las medievales que desaparecen antes del inicio de los tiempos modernos. Referencia especial merecen las órdenes mendicantes, donde los franciscanos ven nacer en su seno, al lado de los conventuales, a los observantes, capuchinos y descalzos; también están los dominicos o predicadores, carmelitas, carmelitas descalzos, servitas, agustinos, agustinos descalzos, mínimos y recoletos de San Agustín. La redención de cautivos es la dedicación de trinitarios, trinitarios descalzos, mercedarios y mercedarios descalzos. Y en cuanto a los clérigos regulares, hay que citar a los del Buen Jesús, teatinos, barnabitas, somascos, jesuitas, de la Madre de Dios, regulares menores y escolapios.

No vamos a referirnos a las órdenes femeninas ni a las terceras. Si hemos hecho tal relación ha sido solamente para recordar la complejidad de este sector del clero y poner de manifiesto el ancho campo de estudio que constituye, donde queda mucho por hacer en una tarea en la que no caben las prisas. Dado que dichos institutos religiosos están repartidos por toda la geografía de la Monarquía, su existencia presenta múltiples variantes que impiden las generalizaciones y solo mediante estudios más o menos locales podremos llegar a reconstruir las piezas de semejante mosaico, pues la regla de cada orden es un denominador común, de carácter general, que prevé las líneas maestras de la convivencia, pero no constituye un condicionante de todos los pormenores de la vida comunitaria y de las relaciones del cenáculo con el exterior. Decir que cada convento o monasterio es un mundo, no es exagerado. El contenido de las páginas de este libro es una buena demostración.

Desde hace mucho tiempo sigo con interés las investigaciones del Profesor Emilio Callado Estela, que lo han convertido en un gran especialista en historia eclesiástica y de los mejores –el mejor ¿tal vez?– en el caso del clero valenciano durante la Modernidad. Su producción es de una gran variedad. Nos ha ofrecido estudios biográficos como los dedicados a los hermanos Crespí de Valldaura, Luis y Francisco, al inquisidor general fray Juan Tomás de Rocabertí, a los arzobispos fray Isidoro Aliaga y fray Pedro de Urbina y la primorosa edición de la obra escrita por el jesuita Francisco Escrivá titulada Vida del illustríssimo y ecxcellentísmo señor don Juan de Ribera, patriarca de Antiochia y arzobispo de Valencia , cuyo estudio preliminar comparte con M. Navarro Sorní. También nos ha brindado retazos de la vida cotidiana de clérigos y seglares. Ahí están sus trabajos sobre el intento de beatificación de Francisco Jerónimo Simó y las controversias inmaculistas; el que relata la participación del clero valentino en la revuelta de los labradores de la Huerta de 1663; o –por citar uno más– el que analiza los sínodos, las fiestas y la religiosidad popular en la Valencia del Seiscientos. No menos interesantes son aquellas investigaciones en torno a las relaciones y conflictos jurisdiccionales, de una u otra índole: los choques de competencias entre la curia episcopal y el banco regio, las relaciones entre mitra y cabildo metropolitano y las cuitas internas en el seno de este último, protagonizadas por canónigos, dignidades, beneficiados o pavordes.