Neus Campillo Iborra - Hannah Arendt - lo filosófico y lo político

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Hannah Arendt: lo filosófico y lo político: краткое содержание, описание и аннотация

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Hannah Arendt tuvo la enorme capacidad de plantear política y filosóficamente una serie de problemas cruciales del siglo XX desde fuera de la filosofía académica. Su afán en comprender le deparó una nueva forma de entender lo filosófico, pero también lo político. Filosofía y política, pues, se van redefiniendo en su pensamiento de manera tal que logra plasmar una de las claves del pensar del siglo xx: cómo seguir pensando cuando se ha constatado que la cultura de la modernidad, la ciencia y la técnica incluidas, puede representar el fin de la humanidad. Este libro es una indagación en algunos de los escritos de Ardent, en los que pretende encontrar en su radical forma de pensar, aclaraciones sobre cómo puede una sociedad de masas y de consumo hacer frente al peligro del totalitarismo.

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22Del análisis de Arendt se desprende, como ha puesto de relieve Manuel Cruz, que «el totalitarismo no es solo un fenómeno histórico de decisiva importancia, sino también una categoría de explicación filosófica». Introducción a La condición humana , p. III.

23 Los orígenes del totalitarismo es una obra central en Arendt. Sin embargo, mi investigación se centra en La condición humana , La vida del espíritu y Las conferencias sobre la filosofía política de Kant , aunque las referencias a otros escritos sean constantes.

24Este capítulo se añadió en la 2.ª edición de la obra Los orígenes del totalitarismo en 1958. Es decir, el mismo año de la publicación de La condición humana . Margaret Canovan, en Hannah Arendt: A reinterpretation of her Political Thought , 1992, centró su interpretación de esta obra de Arendt en la influencia de esta sobre The Human Condition , Between Past and Future y On Revolution y otros escritos no publicados entonces sobre el totalitarismo. Sobre todo considera crucial el texto K. Marx and the tradition of Western Political Thought , una conferencia que dio en Princeton en 1953. También entiende que para su concepción de la acción no basta con La condición humana , sino que hay que tener en cuenta otros escritos, no publicados en 1992, pero que han sido publicados posteriormente, como: La preocupación por la política en el reciente pensamiento político europeo , traducción al castellano de Agustín Serrano de Haro, Madrid, Caparrós Editores, 2005; Introducción a la política , edición de Fina Birulés, Paidós, 2003.

25 Los orígenes del totalitarismo (1951, 2.ª ed. 1958), 3 vols., p. 683. El uso del concepto de experiencia por parte de Arendt es deudor de W. Benjamin. En ambos, se produce una automatización del sentido respecto del proceso productivo. Véase, para esta cuestión, la «Introducción» de Manuel Cruz a La condición humana .

26H. Arendt: Los orígenes del totalitarismo , vol. III, p. 689.

27H. Arendt: op. cit ., p. 685.

28H. Arendt: «De la naturaleza del totalitarismo. Ensayos de comprensión», en Ensayos de Comprensión, 1930-1954 , Madrid, Caparrós Editores, 2005.

29H. Arendt: op. cit ., p. 409.

30H. Arendt: Los orígenes del totalitarismo , vol. III, p. 690.

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