Carlos Rojas Osorio - Filosofía de la educación

Así pues, dos grandes tendencias dominaron la filosofía de la educación en Roma: la tendencia retórica, cuyos máximos representantes fueron Cicerón y Quintiliano, y la tendencia filosófica, representada por las escuelas filosóficas inspiradas en el estoicismo: Séneca, Epicteto y Marco Aurelio. Los filósofos no defendían la retórica, sino la sabiduría, el cuidado de sí y el cuidado del otro. Cicerón era estoico en la ética, como hemos visto, aunque escéptico en epistemología; pero tanto él como Quintiliano incluían la ética en la formación completa de lo que ellos denominaban “el orador”. Esta aceptación de la ética en la educación retórica había aparecido ya en Grecia con Isócrates. De todos modos vuelve a repetirse aquí la dualidad que se dio en la educación griega entre la formación filosófica y la retórica, con claro predominio de esta última.

Aulo Gelio, Noches áticas, México, UNAM, 2002, XII, p. 16.

1 Marco Tulio Cicerón (106 a.C.-43 a.C.) nació en Arpino, Italia. Su padre era el jefe del partido aristocrático en su provincia. En Roma se educó en el círculo de los escipiones, donde estudió retórica, jurisprudencia y filosofía griega; además, pasó dos años en Atenas estudiando filosofía. Creó para la filosofía un vocabulario en lengua latina. Hizo carrera política y llegó a ser cónsul en 63 a.C. Defendió a la república en vano, pues de todos modos triunfó el imperio. Después del asesinato de Julio César, Cicerón fue senador por dos años. Fue mandado a asesinar por el triunvirato (Antonio, Octavio y Lépido).Esteban Tollinchi, La metamorfosis de Roma, Río Piedras, Editorial de la Universidad de Puerto Rico, 1998, p. 376.

2 Ibíd.

3 Ibíd., p. 377.

4 Cicerón, Los deberes, I, V, 15.

5 E. Tollinchi, Óp. cit, p. 379.Ibíd., p. 384.

6 Ibíd., p. 388.

7 Ibíd., p. 391.

8 Antonio Fontán, Humanismo romano, Barcelona, Planeta, 1974, p. 25. Un ejemplo de ese tipo de virtud lo encontramos en Eneas, el héroe de la Eneida de Virgilio, para quien la pietas es la virtud por excelencia. Piedad o respeto para con los dioses, para con los padres y para con la patria.

9 James Murphy, La retórica en la Edad Media, México, Fondo de Cultura Económica, 1986, pp. 23-24.E. Tollinchi, Óp. cit, p. 172.

10 Ibíd., p. 191.

11 Marco Fabio Quintiliano (circa 36 a 96) nació en Calagurris, España. Estudió en Roma, donde ejerció como maestro de retórica durante veinte años. Escribió Institutio Oratoria, en el que dedica gran atención a la enseñanza y al ideal de la elocuencia.

12 Cicerón, De oratore, III, 2, 3.

13 Stanley Bonner, La educación romana, Barcelona, Herder, 1984, p. 431.

14 En el programa educativo de Quintiliano se incluía también la matemática, especialmente la geometría, por considerarse que esta es un buen medio de razonamiento. No se buscaba la educación matemática por sí misma.James Bowen, Historia de la educación occidental, 4.ª ed., Barcelona, Herder, 2001, vol. I, pp. 278-279.

15 Cicerón, Los deberes, XLII, 151.

16 E. Tollinchi, Óp. cit, p. 391.Lucio Anneo Séneca nació en el año 4 de la era cristiana, en Córdoba, España. En el año 12 viajó a Roma y estudió oratoria y filosofía. Fue cuestor, senador y cónsul. Fue además maestro de Nerón. Después de una fracasada conspiración contra Nerón, Séneca fue acusado, por lo cual el propio emperador le ordenó que se suicidara, y él así lo hizo (año 65).

17 Ibíd., p. 394.

18 Séneca, Cartas, 88.

19 En este sentido, Foucault señala que “la inquietud de sí debe invertir por completo el sistema de valores vehiculizados e impuestos por la familia”. Michel Foucault, La hermenéutica del sujeto, México, Fondo de Cultura Económica, 2002, p. 107.

20 “La inquietud de sí implica siempre una elección de un modo de vida”. Ibíd., p. 119.

21 Ibíd., p. 122.

22 “Para que la práctica de sí llegue a ese yo al que apunta, es indispensable el otro”. Ibíd., p. 131.

23 “Querer libremente es querer sin ninguna determinación”. Ibíd., p. 137.

24 “En la filosofía se trata de principios que uno pone a disposición de los otros para cuidar de sí mismo o de los otros”. Ibíd., p. 140.

25 Ibíd., p. 138.

26 Séneca nos enseña que “el individuo debe tender hacia un estado de sujeto”. Ibíd., p. 133.Ibíd., p. 260.

27 Ibíd., p. 272.

28 Ibíd., p. 418.

29 Epicteto nació en Hierápolis, Frigia (circa 50-138). Era hijo de un esclavo, y esclavo él mismo. Al ser liberado se dedicó a la filosofía y asistió en Roma a las enseñanzas del estoico Musonio Rufo. Un decreto del emperador Domiciano, mediante el cual se expulsaba a todos los filósofos de Roma, obligó a Epicteto a emigrar a Nicópolis, en el Epiro, donde tuvo su propia escuela filosófica. No escribió ninguna obra. Su pensamiento lo conocemos por los apuntes de su discípulo Flavio Arriano.

30 Michel Foucault, Historia de la sexualidad. La inquietud de sí, 3, México, Siglo XXI, 1992, p. 51.Ibíd., pp. 46-47.

31 Epicteto. Máximas. Los estoicos, Madrid, Ediciones Ibéricas, 1963, p. 53.

32 Ibíd., p. 68.

33 Ibíd., p. 64.Ibíd., p. 62.

34 Ibíd., p. 110.

35 Ibíd., p. 100.

36 Marco Aurelio (121-180), hijo de familia noble, llegó a ser emperador romano (año 106), como sucesor de Antonino Pío. La mayor parte de su libro Meditaciones lo escribió en su campamento militar, en los ratos libres. Cuando visitó a Atenas, en uno de sus viajes militares, creó cuatro cátedras de filosofía; cada cátedra representaba una de las escuelas filosóficas que estaban vigentes: aristotelismo, platonismo, estoicismo y epicureísmo.

37 E. Tollinchi, Óp. cit., p. 397.

38 Ibíd.Ibíd., p. 398.

39 Ibíd.

40 Ibíd.

41 W. Dilthey, Historia de la pedagogía, Lorenzo Luzuriaga (trad.), Buenos Aires, Losada, 1968, p. 63.

42 Mercedes Moreno Moreno, “Cornelia, madre e hija de héroes”, en: Jesús de la Villa (ed.), Mujeres de la Antigüedad, Madrid, Alianza, 2004, p. 130.S. Bonner, Óp. cit., p. 282.

43 Ibíd., p. 283.

44 Ettore Bignone, Historia de la literatura latina, Buenos Aires, Losada, 1952.

45 Esteban Tollinchi, Arte y sensualidad. Cincuenta imágenes del hombre y la tierra, Río Piedras, Editorial de la Universidad de Puerto Rico, 1981, pp. 61-62.Ibíd., p. 62.

46 S. Bonner, Óp. cit., p. 285.

47 Plinio, Historia naturalis, II, XIV, 117.

48 J. Bowen, Óp. cit., tomo I, p. 293.

49 Vitrubio, “Sobre la arquitectura”, en: Servando Montaña, El hombre occidental, Santurce, Alpha, 1982, p. 101.Ibíd.

50 J. Murphy, Óp. cit., p. 57.

51 Robert Holmes Beck, Historia social de la educación, México, Uteha, 1965, p. 43.

52 Anicio Manlio Torcuato Severino Boecio (470-525), considerado por Martin Grabmann como el último romano y el primer escolástico, se ocupó detenidamente del cuadrivio; escribió De Arithmetica y De musica, y parece ser que también escribió sobre geometría y astronomía, pero nada se conserva de estas últimas. Mientras estaba preso por orden de Teodorico, acusado de magia y conspiración, escribió la obra que lo ha hecho más famoso, La consolación de filosofía.

53 Enrico Fubini, La estética musical desde la Antigüedad hasta el siglo xx, Madrid, Alianza, 1999, p. 94.S. Bonner, Óp. cit., p. 431. Cursivas en el original.

54 Ibíd., p. 430. Cursivas en el original.

55 A. Fontán, Óp. cit., p. 78.

56 J. Bowen, Óp. cit., tomo I, p. 287.E. Tollinchi, La metamorfosis de Roma, Óp. cit., p. 194.

57 É Durkheim, Historia de la educación y de las doctrinas pedagógicas, Madrid, La Piqueta, 1982, p. 63.

58 Ibíd., p. 180.

59 E. Tollinchi, La metamorfosis de Roma, Óp. cit., p. 198.