Andrea Blasco - La sexualidad en el siglo XXI

Decir que hay una relación posible con el goce, implica que hay una imposible. Esto trae de nuevo el goce del Otro y esa aproximación según la cual no es signo de amor. No se trata tan sólo de la impotencia del amor que Lacan marca diciendo que aunque sea recíproco no es más que el deseo de ser Uno, sino que es el signo aplastante de la imposibilidad de ser Uno, en el goce, con el Otro.

Al apoyo de esta afirmación viene el sentido que Lacan indicó al formular que no hay relación sexual, en un plano donde hay función fálica. El axioma matemático al respecto dice que toda función es relación, pero que no toda relación es función, es decir que la relación es más abarcativa, ya que no requiere la correspondencia biunívoca de los elementos en los conjuntos involucrados.

Se trata, en psicoanálisis, de dar cuenta de las posiciones sexuadas, que para realizarse tienen que pasar por el significante fálico, por tanto no hay correspondencia directa, sino que media una función que apunta a la falta de ese significante. Esa función entrega un sujeto como castrado de aquello en lo que podría acceder a un goce que sólo tentativamente se podría suponer pleno. A cambio le ofrece una amplia potencialidad de combinatorias facilitadas en la actualidad por los gadgets de la tecnología.

Sexual y sexuación, entonces, sólo pueden ponerse en un mismo plano respecto al goce, y donde en uno no hay relación, en la otra hay función. La distinción es el sentido que introduce el significante que delimita un Otro, en ese juego de identidades donde siempre queda un resto, que constituye el objeto del psicoanálisis. Ese objeto a que Lacan dice que interroga desde su lugar al objeto de la ciencia.

En sentido matemático, lo que nos indica que no hay relación es que no hay con qué establecerla, en lo sexual, puesto que se trata del goce. A ese nivel, podríamos decir, no hay dos elementos, y menos aún dos conjuntos. Hay Uno, a partir del falo.

En el Seminario 20 , Lacan explicaba que “lo que se llama el goce sexual está marcado, dominado por la imposibilidad de establecer como tal, en ninguna parte en lo enunciable, ese único Uno que nos interesa, el Uno de la relación, proporción sexual”.

Esta fórmula deja en suspenso la cuestión del Ser absoluto o el goce del Otro, que es la manifestación de su imposibilidad. Punto de real donde el psicoanálisis aún no opera su revolución copernicana, ya que su sujeto, al igual que el Uno, surge como efecto de la falta.

Lacan, J., “La ciencia y la verdad”, Escritos 2 , Siglo XXI, Buenos Aires, 1989.

Lacan, J., “Subversión del sujeto y dialéctica del deseo”, Escritos 2 , Siglo XXI, Buenos Aires, 1989.

Lacan, J., El Seminario, Libro 20, Aún , Paidós, Buenos Aires, 1991.

Lacan, J., El Seminario, Libro 11, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis , Paidós, Buenos Aires, 1981.

*- Aníbal Tejerina es miembro del CID Salta.

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