AAVV - En el primer siglo de la Inquisición española

65 Beatrice PÉREZ, Inquisition, Pouvoir, Société. La province de Séville et ses judéoconvers sous les Rois Catholiques , París, Honoré Champion, 2007.

66 Antonio COLLANTES DE TERÁN, Sevilla en la Baja Edad Media. La ciudad y sus hombres , Sevilla, 1984.

67 Juan GIL FERNÁNDEZ, Los conversos y la Inquisición sevillana , 8 vols., Sevilla, Fundación El Monte-Universidad de Sevilla, 2000-2003.

68 Claudio GUILLÉN, «Un padrón de conversos sevillanos», Bulletín Hispanique , LXV, 1963, pp. 49-98.

69 Juan GIL FERNÁNDEZ, «Dos padrones de conversos de Sanlúcar de Barrameda», Excerpta Philologica , 10-12, 2000-2002, pp. 485-515.

70 José Antonio OLLERO PINA, «Una familia de conversos sevillanos en los orígenes de la Inquisición: Los Benadeva», Hispania Sacra , 40, 1988, pp. 43-105.

71 Isabel MONTES ROMERO-CAMACHO, «Juan Sánchez de Sevilla, antes Samuel Abravanel. Un modelo de converso sevillano anterior al asalto de la Judería de 1391. Datos para una biografía», Aragón en la Edad Media , Homenaje a la profesora Carmen Orcástegui Gros , núms. XIV-XV, Zaragoza, 1999, pp. 1099-1113.

72 Hipólito SANCHO DE SOPRANIS, «Charles de Valera», Hispania , XI, 1951, pp. 413-540.

73 José Mª MONSALVO ANTÓN, Teoría y evolución de un conflicto social: El antisemitismo en la Corona de Castilla en la Baja Edad Media , Madrid, Siglo XXI, 1985.

74 Luis SUÁREZ FERNÁNDEZ, «Problemas políticos en la minoridad de Enrique III», Hispania , 12, 1952, pp. 163-231.

75 Philippe WOLFF, «The 1391 pogrom in Spain. Social crisis or not?», Past and Present , 50, 1971, pp. 4-18.

76 Julio VALDEÓN BARUQUE, El chivo expiatorio. Judíos, revueltas y vida cotidiana en la Edad Media , Valladolid, 2000, que es una recopilación de trabajos anteriores, muy reconocidos, del autor.

77 Emilio MITRE FERNÁNDEZ, «El pogrom de 1391 en Castilla y sus efectos. ¿Gestación de un clima para la expulsión?», II Curso de Cultura Hispano-Judía y Sefardí de la Universidad de Castilla-La Mancha: La expulsión de los judíos de España , Toledo, 1993, pp. 47-53 y, sobre todo, su brillante síntesis interpretativa Los judíos de Castilla en tiempos de Enrique III. El Pogrom de 1391 , Valladolid, 1994.

78 Antonio PONS, «Los judíos del reino de Mallorca durante los siglos XIII y XIV », Hispania , 64, 1956, pp. 163-426.

79 Julio VALDEÓN BARUQUE, «Un pleito cristiano-judío en la Sevilla del siglo XIV », Historia. Instituciones. Documentos , 1, 1974, pp. 221-238.

80 Francisco COLLANTES DE TERÁN, Memorias históricas de los Establecimientos de Caridad en Sevilla , Sevilla, 1884.

81 Fr. Liciniano SÁEZ, Demostración histórica del verdadero valor de todas las monedas que corrían en Castilla durante el reynado del señor don Enrique III , Madrid, 1796.

82 Fernando MAZO ROMERO, «Los Suárez de Figueroa y el Señorío de Feria», Historia. Instituciones. Documentos , 1, 1974, pp. 111-164.

83 Miguel Ángel LADERO QUESADA, «Los señores de Gibraleón», Cuadernos de Historia , 7, 1977, pp. 33-95.

84 Antonio COLLANTES DE TERÁN, «Un pleito sobre bienes de conversos sevillanos en 1396», Historia. Instituciones. Documentos , 3, 1976, pp. 3-18.

85 Isabel MONTES ROMERO-CAMACHO, «Antisemitismo sevillano en la baja Edad Media: el pogrom de 1391 y sus consecuencias», Actas del III Coloquio de Historia Medieval Andaluza: La sociedad medieval andaluza: grupos no privilegiados , Jaén, 1984, pp. 57-75.

86 M. WIENER, Sébet Yehudá de R. Selemó ben Verga , Hannover, 1856; donde publica la carta de Hasdays Crescas, astrónomo de la reina de Aragón y reputado cronista, a la comunidad judía de Avignon, dándole cuenta de los trágicos sucesos sevillanos de 1391. Existe una traducción española de la crónica hecha por Francisco CANTERA, Salomón Ben Verga: « La Vara de Juda », donde la carta aparece en las pp. 274-276, y también la editó Franz KOBLER, A treasury of Jewish Letters , I, Philadelphia, 1953, pp. 272-275.

87 Angus MACKAY, «Popular movements and pogroms in fifteenth century Castille», Past & Present , 55, 1972, pp. 33-67.

88 Eloy BENITO RUANO, Los orígenes del problema converso , Barcelona, 1976; reed. Madrid, Real Academia de la Historia, 2001.

89 José María MONTERO DE ESPINOSA, Relación Histórica de la Judería de Sevilla, Establecimiento de la Inquisición en ella, su extinción, y colección de los autos que llamaban de fe celebrados desde su erección , Valencia, Sociedad de Bibliófilos Andaluces, 1978, con un estudio preliminar de Antonio Collantes de Terán; una visión renovada en Antonio CASCALES RAMOS, La Inquisición en Andalucía. Resistencia de los conversos a su implantación , Sevilla, 1986.

90 Fidel FITA, «Historia Hebrea. Documentos y monumentos inéditos. Los conjurados de Sevilla contra la Inquisición en 1480», Boletín de la Real Academia de la Historia , 16, 1890, pp. 450-456, y «Los conjurados de Sevilla en 1480. Relación de Cristóbal Núñez», pp. 555-560.

91 David KAUFMANN, «L’autodafé des quarente-cinq martyrs de Séville en 1501», Revue des Études Juives , XXXIX, 1899, pp. 275-276.

92 Antonio CASCALES RAMOS, La Inquisición en Andalucía. Resistencia de los conversos a su implantación , Sevilla, 1986; Isabel MONTES ROMERO-CAMACHO, «Sevilla 1480: ¿una conjura conversa contra la Inquisición?», Homenaje al profesor Eloy Benito Ruano , II, Madrid, 2010, pp. 521-536.

93 Juan de Mata CARRIAZO Y ARROQUIA, «La Inquisición y las rentas de Sevilla», Home-naje a don Ramón Carande , Madrid, 1963, vol. II, pp. 95-112.

94 Klaus WAGNER, «La Inquisición en Sevilla (1481-1524). Notas al margen de las Actas Notariales del Archivo de Protocolos de Sevilla, referentes a los Autos de Fe celebrados en dicha Ciudad», Homenaje al Prof. Carriazo , III, Sevilla, Facultad de Filosofía y Letras, Publicaciones de la Universidad, 1973, pp. 441-460.

95 Eduardo AZNAR VALLEJO, «Nuevos datos sobre los orígenes de la Inquisición en Sevilla», V Coloquio Internacional de Historia Medieval de Andalucía , Córdoba, 1988, pp. 569-580.

96 Juan GIL FERNÁNDEZ, «El establecimiento de la Inquisición en Sevilla y sus consecuencias económicas», Philologia Hispalensis , IV, fasc. 1, 1989, pp. 137-144.

97 Isabel MONTES ROMERO-CAMACHO, «La huida de judeoconversos sevillanos a Portugal como consecuencia del establecimiento de la Inquisición», Estudos em Homenagem ao Prof. Doutor José Marques , II, Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 2006, pp. 262-289.

98 Juan GIL FERNÁNDEZ, Los conversos y la Inquisición sevillana , 8 vols., Fundación El Monte-Universidad de Sevilla, 2000-2003.

99 Mª Victoria GONZÁLEZ DE CALDAS, ¿Judíos o cristianos? El Proceso de Fe, «Sancta Inquisitio» , Sevilla, Universidad de Sevilla, 2000. El poder y su imagen. La Inquisición Real , Sevilla, Universidad de Sevilla, 2008 (2ª ed.).

100 Antonio DOMINGUEZ ORTIZ, «La clase social de los conversos en Castilla en la Edad Moderna», Estudios de Historia Social de España , III, 1960; este estatuto estaba recogido en los «Estatutos y Constituciones de esta Sancta Yglesia de Sevilla (…), copia manuscrita autorizada por Fernando de Torres, notario apostólico de Sevilla, a 28-V-1598», Biblioteca Capitular y Colombina de Sevilla, ms. 85-8-16.

101 Una visión de conjunto en Beatrice LEROY, L’expulsion des juifs d’Espagne , París, 1990; así como en la obra miscelánea La expulsión de los judíos de España , Toledo, 1993; en Joseph PÉREZ, Historia de una tragedia. La expulsión de los judíos de España , Barcelona, 1993; o en Roland GOETSCHEL (dir.), L’expulsion des juifs d’Espagne , París, 1996.