David Fabio Esborraz - Vicisitudes del contrato en la tradición jurídica romanística

Por último, cabe señalar asimismo que si bien Justiniano exigió de nuevo la traditio como modo para la transferencia inter vivos del dominium , admitió también –paralelamente– la posibilidad de sustituirla –en algunos casos– por la traditio ficta 263; conservando en el Corpus Iuris , además de los supuestos ya individualizados en la época clásica (véase supra 3.1), aquellos que se fueron afianzando durante la época posclásica como consecuencia de la afirmación –durante este período– del principio emptione dominium transfertur (véase supra 3.2), entre los que pueden citarse: 1. La traditio instrumentorum , que se hacía mediante la entrega del instrumento o escrito justificativo de la propiedad del enajenante (C. 8,53[54],1 [Emps. Severo y Antonino Augustos, a Lucio]), y 2. La retentio ususfructus (denominada luego con la expresión más amplia de constitutum possessorium 264), que tenía lugar cuando el dueño de un bien lo enajenaba pero reservándose de manera simultánea un derecho inferior (como era el caso del usufructo o, simplemente, del uso en calidad de locatario o comodatario), conservándolo así materialmente a nombre del adquirente, quien recibía de esta manera (es decir, mediatamente) tanto su posesión como su propiedad sin tener con él ningún contacto físico (C. 8,53[54],28 [Emps. Honorio y Teodosio Augustos, a Monaxio, Pref. del Pretorio]) 265.

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