Antonio Rafael Fernández Paradas - Escultura Barroca española. Nuevas lecturas desde los Siglos de Oro a la sociedad del conocimiento

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[1]MARTÍN GONZÁLEZ, Juan José. Escultura Barroca en España 1600-1770. Madrid: Cátedra, 1991.

[2]FERNÁNDEZ MARTÍN, Mª Mercedes. El arte de la madera en Écija durante el siglo XVIII. Écija: 1994, pp. 189.

[3]Se recoge con precisión el ornato y el ajuar litúrgico que debían tener los templos. BORROMEO, Carlos: Instrucciones de la fábrica y del ajuar eclesiástico. México, 1985.

[4]GUERRA MOSQUERA, Jesús. El coro de la catedral de Lugo: su santoral e iconografía. Lugo, 2001.

[5]ROSENDE VALDÉS, Andrés Antonio. La sillería de coro de San Martín Pinario. La Coruña, 1990.

[6]RAVÉ PRIETO, Juan Luis. “Jerónimo de Balbás y la sillería coral de San Juan Bautista de Marchena”. Revista de Arte Sevillano, Sevilla, 1982.

[7]AA. VV.: Sillería de coro de la catedral de Córdoba. Córdoba, 1981.

[8]VICENTE DELGADO, Alfonso de. “La ostentación de la armonía: temática de la decoración de las cajas de órgano en España”. Actas Simposium Internacional “El órgano histórico en Castilla y León, 1999, pp. 73-106.

[9]MARTÍNEZ DÍAZ, José Mª. “Precisiones documentales sobre la actividad de Manuel Larra Churriguera en el monasterio de Guadalupe”. Norba-Arte, nº 14-15, 1994-1995, pp. 175-194.

[10]TAYLOR, Renè. “La sacristía de la Cartuja de Granada y sus autores. Fundamentos y razones para una atribución”. Archivo Español de Arte, nº 138, 1962, pp.135-172.

[11]Sirvan de ejemplo las consolas de la iglesia de San Telmo de Chiclana (Cádiz), atribuidas a Cayetano de Acosta.

[12]Para el estudio del mueble español es imprescindible la amplia obra de Mª Paz Aguiló. Entre ellas destacar AGUILÓ, Mª Paz. El mueble en España. Siglos XVI-XVII. Madrid: Anticuaria, 1993.

[13]JUNQUERA MATO, Juan José. “La marquetería española”. Curso sobre mobiliario antiguo. Madrid, 2004.

[14]HERRERA GARCÍA, Francisco J. “En los márgenes del cuadro: El marco en la Sevilla barroca”. En Domingo Martínez en la estela de Murillo. Sevilla, 2004, pp. 109-127.

José Miguel Morales Folguera

Desde la Edad Media, la Iglesia ha utilizado el arte religioso como medio de evangelización y de transmisión de mensajes religiosos, especialmente entre las poblaciones que no sabían leer o no disponían de los medios necesarios para adquirir libros, que estaban reservados a una minoría culta y adinerada. Se trataba de un arte que cumplía unas funciones litúrgicas y didácticas y que se ubicaba tanto en el interior de los templos como en los exteriores, en las fachadas y portadas, pero también en espacios públicos urbanos, como plazas, calles, puertas de ciudades, caminos, puentes, etc. Con ello, la Iglesia buscaba la santificación de todos los espacios públicos urbanos.