Agustín Rivero Franyutti - España y su mundo en los Siglos de Oro

A través de esta colección se ofrece un canal de difusión para las investigaciones que se elaboran al interior de las universidades e instituciones de educación superior del país, partiendo de la convicción de que dicho quehacer intelectual sólo está completo y tiene razón de ser cuando se comparten sus resultados con la comunidad. El conocimiento como fin último no tiene sentido, su razón es hacer mejor la vida de las comunidades y del país en general, contribuyendo a que haya un intercambio de ideas que ayude a construir una sociedad informada y madura, mediante la discusión de las ideas en la que tengan cabida todos los ciudadanos.

Con la colección Pública histórica se ponen al alcance del público interesado en el devenir de las culturas, textos novedosos en sus contenidos, en sus propuestas metodológicas o en las relaciones que encuentran entre los distintos sucesos, en los que se acrecienta y actualiza el conocimiento histórico desde la micro-región hasta el globo entero.

Títulos de la colección

1. Un dios y un reino para los indios. La rebelión indígena en Tutotepec, 1769

Raquel E. Güereca Durán

2. Las ciudades en las fases transitorias del mundo hispánico a los Estados nación: América y Europa (siglos XVI-XX)

José Miguel Delgado Barrado, Ludolf Pelizaeus y María Cristina Torales Pacheco (editores)

3. El maíz se sienta para platicar. Códices y formas de conocimiento nahua, más allá del mundo de los libros

Ana Díaz Álvarez

4. El Golfo de Fonseca como punto geoestratégico en Centroamérica. Origen histórico y evaluación del conflicto territorial del siglo XVI al XXI

Jazmín Benítez López

5. Cautivos del espejo de agua. Signos de ritualidad alrededor del manantial Hueytlíatl, Los Reyes, Coyoacán

Stan Declercq

6. Memorias de Buenaventura Vivó. Ministro de México en España durante los años 1853, 1854 y 1855

Raúl Figueroa Esquer

7. Mercado e institución: corporaciones comerciales, redes de negocios y crisis colonial. Guadalajara en el siglo XVIII

Antonio Ibarra

8. Niños de nadie. Usos de la infancia menesterosa en el contexto borbónico

Beatriz Alcubierre Moya

9. La República de la Música. Ópera, política y sociedad en el México del siglo XIX

Luis de Pablo Hammeken

Esta publicación fue financiada con recursos del Programa de Fortalecimiento de la Calidad Educativa (PFCE) 2016.

Esta publicación fue dictaminada por pares académicos bajo la modalidad doble ciego.

Primera edición en papel: noviembre 2017

Edición en ePub: abril 2019

D.R. © 2017, Agustín Rivero Franyutti

D.R. © 2017, Bonilla Artigas Editores S. A. de C. V.

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ISBN: 978-607-8560-14-1 (Bonilla Artigas Editores)

ISBN: 978-607-8519-58-3 (UAEM)

ISBN ePub: 978-607-8560-82-0

Cuidado de la edición: José Alfredo Cabrera Morales

Coordinación editorial: Bonilla Artigas Editores

Diseño de portada: Mariana Guerrero del Cueto

Formación de interiores: Saúl Marcos Castillejos

Realización de epub: javierelo

Imagen de portada: Las meninas, Diego Velázquez, 1656.

Todos los derechos reservados.

Prohibida la reproducción parcial o total, por cualquier medio conocido o por conocerse, sin el consentimiento por escrito de los legítmos titulares de los derechos.

Hecho en México.

Knowledge is of two kinds:

we know a subject ourselves

or we know where we can

find information upon it.

Samuel Johnson

Contenido

Dedicatoria

Prólogo

Introducción

El siglo XVI

Cronología del siglo XVI

El siglo XVII

Cronología del siglo XVII

Apéndice (soberanos europeos)

Bibliografía

Índice onomástico

Sobre el autor

Dedicatoria

Dedico este libro a mi madre, María Franyutti (1920-2007), cuya memoria atesoraba lo mismo pobladas genealogías (presentes y pasadas) de la sociedad mexicana que anécdotas de familias reales en toda la historia de Europa. Tantas veces platicamos sobre el contenido de este libro y tantas veces manifestó su deseo de verlo publicado…

Prólogo

«O, brave new world that has such people in’t!».

En su obra La Tempestad (1611), William Shakespeare (1564-1616), crea un escenario que pone en relieve varias inquietudes de los dos siglos que abarcan su propia vida, que van desde la política, la religión, la magia, la revolución Gutenberg, la Providencia, la utopía, y el descubrimiento de tierras desconocidas. La isla donde llegan los náufragos se convierte en un tablero de ajedrez en donde cada personaje tiene su lugar en la jerarquía del orden social y moral en la cosmovisión isabelina. El objetivo es restaurar el orden natural debido a que anteriormente Próspero, el mago, fue usurpado de su trono, lo que produjo un mundo al revés en el orden cósmico. La obra comienza precisamente con una tempestad que refleja el caos en el orden natural, un orden que tiene que ser regenerado para restablecer la armonía. Esta obra de Shakespeare está repleta de imágenes que evocan la naturaleza; de ruidos naturales; de tempestades, vientos, truenos y relámpagos; de un mar hambriento capaz de ingerir personas. Asimismo, resalta varios temas de los Siglos de Oro de Europa que convergen en el libro de Agustín Rivero Franyutti: la expansión europea, la época de los descubrimientos de tierras nuevas y las posibilidades que podrían ofrecer, la invención de utopías, lo extraño versus lo asombro y admirable, la importancia de los instrumentos de navegación, los peligros en alta mar, la importancia de la publicación de libros de toda índole y la sabiduría. Se advierte en La Tempestad que, sin sus libros, Próspero sería un tonto. Los temas violentos de guerras, la analogía entre soberanía y conspiración, los intentos de asesinato, los castigos públicos y privados, la venganza, la monstruosidad y la usurpación de tronos son sólo algunos de los que se comparten en La Tempestad y en la cronología que hace Agustín de los Siglos de Oro.

Cada personaje desempeña su papel y es movido como títere por los designios de Próspero, quien busca restaurar el orden natural con la ayuda del espíritu, Ariel. La magia contenida en los libros viene de una herencia medieval, pero mezclada con el asombro, el espectáculo, la maravilla y la ilusión creada por el encuentro con el Otro. Así, tanto en la obra como en la realidad, se crea un sincretismo entre lo nuevo y un bagaje medieval y mitológico que los primeros exploradores llevaban al llamado Nuevo Mundo para inscribir las creencias europeas en los espacios “en blanco”.