Antonio Rafael Fernández Paradas - Escultura Barroca española. Nuevas lecturas desde los Siglos de Oro a la sociedad del conocimiento

[19]Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico.

[20]Nota de Prensa. [en línea] Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico.

[21]ROMERO BEJARANO, José Manuel [et al.] La intervención en el patrimonio: el caso de las iglesias jerezanas (1850-2000). Jerez de la Frontera: Servicio de Publicaciones, Ayuntamiento de Jerez. 2003, pp. 241-243.

[22]LÓPEZ MARTÍNEZ, Celestino. “La Hermandad de la Sagrada expiración y el escultor Marcos Cabrera”. Revista Calvario. Sevilla: 1946, p. 143.

[23]GOMEZ PIÑOL, Emilio (coord.) [et al.] La Iglesia Colegial del Salvador: arte y sociedad en Sevilla (siglos XIII al XIX). Sevilla: Fundación Farmacéutica Avenzoar, 2000, p. 177.

[24]AMADOR MARRERO, Pablo Francisco y BESORA SÁNCHEZ, Carolina [en línea] Aportaciones al estudio de los Cristos Tarascos en Canarias. El ejemplo del Santísimo Cristo del Altar Mayor de la Basílica menor de San Juan Bautista de Telde en Gran Canaria. 1998, p. 478.

[25]AGAPITO y REVILLA, Juan [et al.] Las Cofradías, las procesiones y los pasos de Semana Santa en Valladolid. Imprenta castellana: Valladolid, 1925.

[26]Formó parte de la Comitiva de Francisco de Cáceres en su viaje a América. AMADOR MARRERO, Pablo Francisco y PÉREZ MORALES, José Carlos. El sevillano capitán Marcos Cabrera: personaje enigmático, notable escultor. Atrio, 2009. Sevilla: Pablo Olavide Universidad, pp. 87-89.

[27]AMADOR MARRERO, Pablo Francisco. “Imaginería ligera novohispana en el Arte Español de los siglos XVI-XVII”. Directores: María Luisa de los Reyes Hernández Socorro y Elisa Vargaslugo Rangel. Universidad de las Palmas de Gran Canaria, Departamento de Filología Moderna, 2012, pp. 81-93.

[28]VELARDE CRUZ, Sofía Irene. Imaginería michoacana en caña de maíz: estudio histórico y catálogo de imágenes en Morelia, Tupátaro, Pátzcuaro, Tzintzuntzan, Quiroga y Santa Fe de la Laguna, Michoacán, siglos XVI-XVIII. Michoacán: Secretaría de Cultura de Michoacán, 2009, p. 195.

[29]ARAUJO SUÁREZ, Rolando. La escultura ligera de México. En GARCÍA-ABÁSOLO, Antonio, GARCÍA LASCURAIN, Gabriela y SÁNCHEZ RUIZ, Joaquín. (coord.). Imaginería indígena mexicana: una catequesis en caña de maíz. Córdoba: Publicaciones Obra Social y Cultural CajaSur, 2001, p. 125.

[30]GUTIÉRREZ, Ramón (Coordinador). Pintura, Escultura y Artes Útiles en Iberoamérica, 1500-1825.

Manual de Arte Cátedra, Madrid, 1995. (pág. 206-207). En AMADOR MARRERO, Pablo Francisco y BESORA SÁNCHEZ, Carolina [en línea] Aportaciones al estudio de los Cristos Tarascos en Canarias. El ejemplo del Santísimo Cristo del Altar Mayor de la Basílica menor de San Juan Bautista de Telde en Gran Canaria. 1998, p. 2848.

[31]ÁVILA FIGUEROA, E. [en línea] Técnicas y materiales de la escultura ligera novohispana con caña de maíz: una aproximación historiográfica. México D.F.: Universidad Nacional Autónoma de México, 2011, p. 226.

[32]ESCOBAR, Fray Matías de (1924:148). Americana Thebaida. Vitas Patrum de los Religiosos Hermitaños de N.P. San Agustín de la Provincia de San Nicolás de Tolentino de Mechoacán.

[33]ARQUILLO TORRES, Joaquín y MORALES MÉNDEZ, Enrique. La industrialización de las esculturas religiosas en la Nueva España: Cristos de caña de maíz. (On-line), p. 3.

[34]AMADOR MARRERO, Pablo Francisco [en línea] “Imaginería ligera en Oaxaca. El Taller de los Grandes Cristos” Boletín de Monumentos Históricos, nº 15. México: 2009, pp. 45-60.

[35]AMADOR MARRERO, Pablo Francisco.“Imaginería ligera novohispana en el Arte Español de los siglos XVI-XVII”. Directores: María Luisa de los Reyes Hernández Socorro y Elisa Vargaslugo Rangel. Universidad de las Palmas de Gran Canaria, Departamento de Filología Moderna, 2012.

[36]AMADOR MARRERO, Pablo Francisco. “Imaginería ligera novohispana en el Arte Español de los siglos XVI-XVII”. Directores: María Luisa de los Reyes Hernández Socorro y Elisa Vargaslugo Rangel. Universidad de las Palmas de Gran Canaria, Departamento de Filología Moderna, 2012, p. 173.

[37]AMADOR MARRERO, Pablo Francisco y BESORA SÁNCHEZ, Carolina [en línea] Aportaciones al estudio de los Cristos Tarascos en Canarias. El ejemplo del Santísimo Cristo del Altar Mayor de la Basílica menor de San Juan Bautista de Telde en Gran Canaria. V. 193, p. 2851.

[38]Documentada su compra en 1553; BARRAS RODRÍGUEZ, Manuel. Iglesia y ermitas de Bornos, Hermandad de Nuestra Señora del Rosario. Cádiz: 1995, p. 200.

[39]AMADOR MARRERO, Pablo Francisco. “Imaginería ligera novohispana en el Arte Español de los siglos XVI-XVII”. Directores: María Luisa de los Reyes Hernández Socorro y Elisa Vargaslugo Rangel. Universidad de las Palmas de Gran Canaria, Departamento de Filología Moderna, 2012, p. 212.

[40]PEREDA, Felipe. Las imágenes de la discordia. Madrid: Marcial Pons. 2007, p. 308.

[41]GARCÍA-LASCURAIN VARGAS, Gabriela. Relación de Imágenes. Imaginería Indígena mexicana. Una catequesis en Caña de Maíz. Córdoba: Ed. CajaSur. 2001.

[42]NAVARRO LIZANDRA, José Luis. Maquetas, modelos y moldes. Materiales para dar forma a las ideas. Castelló de la Plana: Publicacions de la Universitat Jaume I. 2011, pp.159-165.

[43]VILLANUEVA, Eva y MONTERO, Gracia (1999: 100). Investigación y tratamiento de la Virgen de los Remedios de Villarrasa (Huelva). Sevilla: Boletín del Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico. Diciembre 1999, Año VII, nº 29, p. 102.

[44]GAÑÁN MEDINA, Constantino. Técnicas y evolución de la imaginería polícroma en Sevilla. Sevilla: Universidad de Sevilla. 1999, pp. 100-101.

[45]PEREDA, Felipe. Las imágenes de la discordia. Madrid: Marcial Pons. 2007.

[46]ARQUILLO TORRES, Joaquín y MORALES MÉNDEZ, Enrique. La industrialización de las esculturas religiosas en la Nueva España: Cristos de caña de maíz. (On-line.), p. 3.

[47]AMADOR MARRERO, Pablo Francisco. “Imaginería ligera novohispana en el Arte Español de los siglos XVI-XVII”. Directores: María Luisa de los Reyes Hernández Socorro y Elisa Vargaslugo Rangel. Universidad de las Palmas de Gran Canaria, Departamento de Filología Moderna, 2012.

[48]ARAUJO SUÁREZ, Rolando. La escultura ligera de México. En GARCÍA-ABÁSOLO, Antonio, GARCÍA-LASCURAIN VARGAS, Gabriela y SÁNCHEZ RUIZ, Joaquín (coord.). Imaginería indígena mexicana: una catequesis en caña de maíz. Córdoba: Publicaciones Obra Social y Cultural CajaSur, 2001.

[49]AMADOR MARRERO, Pablo Francisco [en línea] Puntualizaciones sobre la imaginería “tarasca” en España. El Cristo de Telde (Canarias). Análisis y proceso de restauración. P. 161.

[50]AMADOR MARRERO, Pablo Francisco. “Imaginería ligera novohispana en el Arte Español de los siglos XVI-XVII”. Directores: María Luisa de los Reyes Hernández Socorro y Elisa Vargaslugo Rangel. Universidad de las Palmas de Gran Canaria, Departamento de Filología Moderna, 2012, pp. 575-576.

[51]Confirmada la utilización de papel europeo mezclado con aglutinantes orgánicos en el Cristo de Telde en AMADOR MARRERO, Pablo Francisco y BESORA SÁNCHEZ, Carolina [en línea] Aportaciones al estudio de los Cristos Tarascos en Canarias. El ejemplo del Santísimo Cristo del Altar Mayor de la Basílica menor de San Juan Bautista de Telde en Gran Canaria. V. 193, p. 2855.