Jorge Daniel Vásquez Arreaga - Resignificar la educación

Transformaciones

Los principios también se transforman en el plano ético. Supongo que la ética es algo que nos sostiene, un criterio de explicación y que además atraviesa todo nuestro acontecer; por ello podemos hablar de un principio ético. Los principios son supuestos, esto quiere decir que no pueden ser imperecederos, por lo que solo el dogmatismo tiene pretensión de inmutabilidad. Por lo tanto, el principio ético tiene que ser pertinente, necesario, oportuno, de acuerdo con el contexto del mundo en crisis que describimos inicialmente.

El principio ético aparece como simple: defender la vida y cuidarla. Después de revisar los relatos mitológicos que hablan sobre el cuidado (Boff, 2002) podríamos llegar a la conclusión siguiente: a diferencia del antropocentrismo devorador, hoy el principio ético se entiende como algo bueno, legítimo, correcto, válido, deseable y, por lo tanto, obligatorio de todo aquello que cuida y protege a la vida. Y por oposición se entiende que es malo, inadecuado, indeseable, ilegítimo, incorrecto y por consiguiente mandante de “que no” todo aquello que amenaza y atenta a la vida. Todo aquello que atenta a la vida es inmoral y todo aquello que favorece la vida es ético y moral.

Lo que actualmente está en debate es la vida. Incluso las tendencias más escépticas admiten que la vida está amenazada debido a que, como dijimos inicialmente, no es un problema apenas sobre la extinción de algunas especies, sino que la vida, en general, está en peligro y necesitada de una religación con el prójimo, con una comunidad, con una sociedad.

El cuidado esencial, aquel que nos permite superar los límites de la razón mediante la compasión (Boff, 2002) nos permite concebir una visión integral de la Tierra, que trasciende la normativa aristotélica (aquella en la que la justicia era la legitimación de la jerarquía) para hablar de una ética femenina, que nos permita concebirnos como creados/creadores en comunicación con el Cosmos, con la Tierra, con el otro, con uno mismo en constante transformación. A esto nos referiremos en el siguiente capítulo.

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