Karl-Heinz Reimeier - wenn's weihrazt

edition lichtland

© Karl-Heinz Reimeier

edition Lichtland

Stadtplatz 4, 94078 Freyung

Deutschland

Illustrationen: Siegfried Stockbauer, Grafische

Gestaltung: Edith Döringer, Hintergrundbild

unter Lizenz von Shutterstock.comverwendet

1. Auflage 2013

Das Werk ist urheberrechtlich geschützt.

Jede Verwertung ist nur mit Zustimmung des Verlags zulässig. Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen und die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen.

eISBN: 978-3-942509-74-9

ISBN der gebundenen Ausgabe: 978-3-942509-32-9

www.lichtland.eu

Karl-Heinz Reimeier

Geschichten aus der Zwischenwelt

Volkssagen aus dem Bayerischen Wald

Vorwort Vorwort Erzählatmosphäre „Genau a so is` gwen!“ – „De Gschicht is wirkle woah!“ So oder ähnlich enden die meisten der Geschichten, welche den Gewährsleuten entweder durch Erzählungen bekannt sind oder die sie vielleicht sogar selbst erlebt haben. Nur – und das ist das Rätselhafte an diesen „Weihrazgeschichten“, eine schlüssige Erklärung hat noch keiner gefunden. Seit der Kindheit oder Jugendzeit tragen sie ihre Erlebnisse mit sich, Jahrzehnte lang, ein Leben lang. Manche können mit diesen unerklärlichen Erlebnissen entspannt umgehen, sie erzählen gerne davon. Andere wiederum tragen sie gleichsam verborgen mit sich, um in entsprechenden Situationen, Gesprächen und Ereignissen oft sogar schmerzlich daran erinnert zu werden. Die Gesprächssituation mit dem Sammler und Volkskundler ist für die meisten Gewährsleute neu. Doch nach einer gewissen Zeit des Sich-Kennen-Lernens dauert es selten lange, bis beide eingefangen sind von der Atmosphäre dieser „ganz anderen Geschichten“. Wenn man in die leuchtenden Augen der Erzähler schaut, wenn man das Erregtsein verspürt, das beim Erzählen immer wieder durchbricht, wenn man die tiefe Ehrlichkeit fühlt, mit der sie hinter ihren Geschichten stehen, entwickelt sich zwischen beiden Seiten ein Vertrauen, in dem die „unerklärlichen“ Geschichten glaubhaft werden.

Das Hausinger Lichtl

„Da Teifi holt mi!“

Das Grenzsteinverrücken

Der Bauer und die „Wilde Jagd“

Die Schatzsuche

Die hölzerne Hand

Die sieben Teufel

Das „Fluchmaul“

Auf dem Lusen

Weirazn

D’ Raunacht

‘s Troid ruslt aus

„Der kimmt! Den han i gsehng!“

Do is da Teife mitganga

‘s Nochtgläut

Die Drud

‘s Klopfa

A Engl hoit d Großmuadda

I kann koa Leich a`schau

De sejtsame Gschicht vom Schlittn

Der Versehgang

D’ Muadda Gottes im Kasterl

‘s Herz-Jesu-Bejdl

A Ma im Zimmer

A fremder Ma in mei`m Auto

Do steht a Ma hint

‘s Kind stirbt

Mei Onkl mejd`t si a

Mei Schwester mejd`t si a

Mei Vater mejd`t si a

Oiss durchananda

‘s Klopfa im Keller

D’ „Wenin“

Der große Innernzeller Brand vom 11. 09.1911

Geißkopf

Das Licht am Wegrand

Das leuchtende Rad

Die arme Frau

Missionar in Afrika

Das wertvolle Brautkleid

Glühende Zigaretten im Volksfestzelt

Das rote Männchen mit dem feurigen Haar

Die sprechenden Ochsen

Der selige Härmann

D’ Muadda erscheint im Lazarett

‘s Liacht im Finstern

Der schwarze Hund als Todesbote

Letzte Rufe

Anmelden im Krieg

Zwillinge

Der Tod der Mutter wird angekündigt

Schritte im Haus

‘s Liachtl von da Scheibm

„I bi da Nächste“

Mittn in da Nocht steht die Frau vor mir

“Da Teifi ka mi net hoin”

Beim Raffa dastocha

‘s Fejdkreuz ois letzte Rettung

Dei Dirn is a Drud

‘s Schneewittchen is aa grett worn

…und dann steht auf oamoi eine Frau vor mir!

Iatz wenn a namoi schreit!

Eisstockschoißn in da Lousnocht

A`mö`n`vo meiner Stiefmuadda

A`mö`n von meiner Schwester ihrn Ma

Wia mi d Drud druckt hot

Mei voschtoama Ma bsuacht mi oft

‘s Liacht e da Kapölln

Schwaare Schnaufara als Vorahnung

Springt do oana aus da Stauan

Des glaubt uns koa Mensch

I kaaf da dei Kind o

A gleißendes Liacht

Aaf amoi hot s an Schewara ta

Ihr werd‘s koa Glück hobm mit euerm Hof

Des schewat, wenn ebba stirbt

Hackl Nannerl

‘s Kreiz foit owa

‘s Bre(ch)haus ent e da Sommerau

Das Brechhaus, ein unbehaglicher Ort

D’ Wecklin von Rammelsberg

D’ Wecklin in da Brauerei

D’ Wecklin bei de Hoizhauer

Die Wecklin – eine historische und mystische Gestalt

Das „Haferlheben“

Der Aberglaube und seine Folgen im Landgericht Bärnstein und dem Pflegegericht Dießenstein vor 300 bis 400 Jahren

Über das „Ansprechen“ und „Ansegnen“

Über das Wahrsagen und Zaubern

Brandstiftung

Weitere abergläubische Taten

Wie schützt man sich vor Personen, die vom „bösen Feind“ besessen sind?

Ungewöhnliche Maßnahmen, um sich gegen Krankheiten und anderen Wehdam zu schützen

Gewährspersonen

Literatur

Worterklärungen

Anhang

Dank

„Genau a so is` gwen!“ – „De Gschicht is wirkle woah!“ So oder ähnlich enden die meisten der Geschichten, welche den Gewährsleuten entweder durch Erzählungen bekannt sind oder die sie vielleicht sogar selbst erlebt haben. Nur – und das ist das Rätselhafte an diesen „Weihrazgeschichten“, eine schlüssige Erklärung hat noch keiner gefunden. Seit der Kindheit oder Jugendzeit tragen sie ihre Erlebnisse mit sich, Jahrzehnte lang, ein Leben lang. Manche können mit diesen unerklärlichen Erlebnissen entspannt umgehen, sie erzählen gerne davon. Andere wiederum tragen sie gleichsam verborgen mit sich, um in entsprechenden Situationen, Gesprächen und Ereignissen oft sogar schmerzlich daran erinnert zu werden.

Die Gesprächssituation mit dem Sammler und Volkskundler ist für die meisten Gewährsleute neu. Doch nach einer gewissen Zeit des Sich-Kennen-Lernens dauert es selten lange, bis beide eingefangen sind von der Atmosphäre dieser „ganz anderen Geschichten“. Wenn man in die leuchtenden Augen der Erzähler schaut, wenn man das Erregtsein verspürt, das beim Erzählen immer wieder durchbricht, wenn man die tiefe Ehrlichkeit fühlt, mit der sie hinter ihren Geschichten stehen, entwickelt sich zwischen beiden Seiten ein Vertrauen, in dem die „unerklärlichen“ Geschichten glaubhaft werden.

Während manche Gewährspersonen ohne Umschweife und unmittelbar zum Kern ihrer Erlebnisse kommen, führen andere allmählich und beinahe behutsam auf ihre Geschichte hin. Dazu nehmen sie sich Zeit, viel Zeit, um den Zuhörer aufnahmebereit zu machen und somit in die Lage zu versetzen, ihre Geschichten so authentisch wie nur möglich aufnehmen, vielleicht sogar miterleben zu können. In kürzeren oder längeren Hinführungen werden deshalb Orte, Personen, Begebenheiten und Situationen äußerst ausführlich beschrieben, bevor man sich an die eigentliche Geschichte wagt. Es geht dem Gewährsmann also auch darum, eine möglichst große Anschaulichkeit zu erzielen.

So führt zum Beispiel Berta Sigl (Thann, Gde. Schöllnach) zu Beginn ihrer umfangreichen und tiefgreifenden Erzählungen auf folgende Weise ein:

„Als ich noch klein war – ich würde ja noch viel mehr wissen, aber die haben mich immer weggeschickt, weil ich mich vor den Geistergeschichten immer recht gefürchtet habe. Die Leute haben sich im Winter vor der Stalltüre versammelt, so um vier oder halb fünf Uhr – und um halb sieben sind sie wieder heimgegangen. Und da sind diese „Weihazgeschichten“ immer erzählt worden. Da war ich fünf oder sechs Jahre alt.“