Yu Man - La filosofía de Xi Jinping

«Gobernar el país es como plantar árboles, mientras las raíces permanecen inconmovibles, las ramas y hojas siguen exuberantes».

Citado en:

Discurso pronunciado en el Seminario para aplicar el espíritu de la III sesión del XVIII Congreso Nacional del Partido y profundizar integralmente la reforma entre los cuadros dirigentes a nivel ministerial y provincial y en otros documentos.

Lectura interpretativa

¿Qué es fundamental para gobernar el país? El camarada Xi Jinping responde que el liderazgo del PCCh y el sistema socialista. La ruta de desarrollo que hoy en día ha tomado China es una elección hecha por la historia y por el pueblo. La práctica ha dado la mejor prueba de su superioridad: es la segunda economía más grande del mundo y el país con la mayor red de seguridad social del planeta, que cubre a 1.3 billones de personas.

Tal como el camarada Xi Jinping ha enfatizado en diferentes ocasiones, un país como China, que cuenta con un inmenso territorio de 9.6 millones de kilómetros cuadrados, que absorbe los nutrientes culturales acumulados por la larga lucha de la nación y que posee el poder unido de 1.3 billones de chinos, toma su propio camino, un escenario incomparablemente amplio, con una profunda herencia histórica y con una fuerte y poderosa firmeza de avanzar.

Reafirmar nuestra «triple convicción en el camino, en la teoría y en el sistema» de la gobernación y administración es fundamental. Las reformas en la economía, la política, la cultura, la sociedad y la civilización ecológica del país continuarán avanzando, y el desarrollo seguirá adelante.

Cita original y referencias

En el año nueve del reinado de Zhenguan, dinastía Tang, el emperador Taizong dijo a sus cortesanos: «Cuando la capital acababa de ser conquistada, había innumerables tesoros y bellezas en todas partes de la corte. El emperador Yang, no conformándose con lo que tenía, seguía cobrando impuestos a la fuerza, sacando riquezas del pueblo y lanzando continuas guerras que lo hacían sufrir, y la dinastía terminó por arruinarse. Esto es todo lo que he visto. Así que siempre he estado buscando ansiosamente la estabilidad del país con la reducción de impuestos, la buena cosecha de cultivos y la felicidad de la gente. Gobernar el país es como plantar árboles, mientras las raíces permanecen inconmovibles, las ramas y hojas siguen exuberantes. Si el soberano aspira a la estabilidad del país, ¿cómo no se consigue la felicidad del pueblo?».

Dinastía Tang

Wu Jing

Digesto político de Zhenguan

Notas hermenéuticas

En el Digesto político de Zhenguan, documento detallado de la «Ilustre administración de Zhenguan» se registraron las conversaciones políticas entre Li Shimin, el emperador Taizong de la dinastía Tang y los cortesanos de su alrededor, que son ilustrativas para las generaciones posteriores.

En el diálogo arriba mencionado, el emperador Taizong analizó las causas que arruinaron a la dinastía Sui. Dijo a sus cortesanos que cuando los de Sui acababan de conquistar la capital había en la corte innumerables tesoros y bellas mujeres. El emperador Yang no se dio por satisfecho y siguió cobrando impuestos a la fuerza, sacando riquezas del pueblo y lanzando guerras a diestra y siniestra, haciendo sufrir mucho al pueblo, y la dinastía terminó por arruinarse.

El emperador Taizong expresaba su deseo de aprender la lección y explicaba su propia forma de gobernar el país: «Gobernar el país es como plantar árboles. Mientras las raíces permanecen inconmovibles, las ramas y hojas siguen exuberantes». Además, planteaba que: «Si el soberano aspira a la estabilidad del país, ¿cómo no se consigue la felicidad del pueblo?».

La estrategia de gobernación del emperador Taizong ha sido influida por Laozi, que aboga por la «fuerza natural sin excesiva manipulación humana» y por «gobernar el país con moralidad». Es precisamente porque el emperador Taizong aprendió las lecciones de la desaparición de la dinastía Sui, que tomó prestada la forma de gobernar el país de Laozi y adoptó una serie de medidas para aliviar las contradicciones sociales, hecho que creó la «Ilustre administración de Zhenguan», caracterizada por una política transparente y una estabilidad social.

«El gobierno se ejerce por actuación real y no por documentos oficiales».

Citado en:

La clave consiste en la búsqueda de resultados reales y en otros documentos.

Lectura interpretativa

Hay un dístico que reza: «Convoco, convocas, convocamos todos reuniones», como primera parte, y «Despacho, despachas, despachamos documentos por igual», en la segunda. Las dos columnas del dístico están acopladas por un titular horizontal que dice: «¿Y a quién le toca realizar la ejecución?».

El camarada Xi Jinping citó este dístico para criticar el mal social existente de no preocuparse mucho por la ejecución, e insistir en su idea de que «Por su ejecución vale la política». Las palabras vacías y los discursos despistados pueden conducir a la ruina. De ello tenemos una lección histórica y es el caso de Zhao Kuo, del período de los Reinos Combatientes, quien perdió una batalla con 400 mil soldados que comandaba porque el elocuente general no conocía el arte de la guerra sino era sobre el papel.

Una de las buenas tradiciones de nuestro Partido es oponerse a toda palabrería hueca, insistir en la acción y prestar atención a la ejecución. Es también la clave que le ha garantizado conquistar victoria tras victoria en la dirección de nuestro pueblo durante los períodos de la revolución, la construcción y la reforma. El camarada Xi Jinping exige de los cuadros dirigentes una «triple rigurosidad[1]» y un «triple realismo», cualidades designadas por calificativos que inician con la letra R —empezando los tres primeros por la palabra «riguroso» y terminando los tres últimos por el sentido «realista»—, a saber: tomar iniciativas realísticas, ejecutar empresas con realismo y portarse con personalidad real.

Estos calificativos, derivados del prefijo «real», abarcan diversos aspectos de las funciones del oficial y del uso del poder. Significa que la gobernación realística por excelencia es la manifestación de la capacidad política de nuestro Partido y, al mismo tiempo, un importante criterio para evaluar la habilidad de trabajo de los dirigentes de diferentes niveles. Los cuadros deben tener una sólida conciencia del objetivo definitivo, y un correcto concepto de los logros políticos. Desafiando las dificultades y trabajando con perseverancia, deben desplegar un estilo de trabajo positivo que, en pos de la verdad, persigue verdaderos resultados partiendo siempre de la situación real y procediendo a emprender acciones para solucionar problemas relevantes, evitando a toda costa el papeleo que anda tras una fugacidad luminosa y unas sombras pasajeras.

Cita original y referencias

Hay casos en los que se gobierna bien y casos en los que se hace mal. Se gobierna por logros reales y no por documentos oficiales. Si solo es por documentos oficiales sería como la actuación en un teatro: la indumentaria, el maquillaje, el parlamento, la forma de hablar de los actores… todo se parece a la realidad, pero no lo es, ¡lamentablemente!

Dinastía Qing

Tang Zhen

Un libro guardado por utilizar. Quanshi

Notas hermenéuticas

El Libro de latencia es obra de Tang Zhen (1630-1704), un pensador de la dinastía Qing que tardó más de treinta años en terminarlo, según el mismo autor. Tang Zhen dijo: «No me preocupo por que no sea comprendido por el mundo sino porque el pueblo no vive bien. Escribí el libro para expresar los pensamientos que me inquietaban». El estilo de su obra imitó al de los sabios de la época anterior a la dinastía Qin con el título original de Libro de manipu­lación (referente a manipular el mundo). Pero el autor cambió el título por el de Libro de latencia debido a sus encuentros trágicos, lo que significa guardarse temporalmente para utilizarse en el futuro.