Seid ihr bereit ...? - Priester sein in unserer Zeit

52 Vgl. dazu MÜLLER: Diaspora (wie Anm. 3), S. 81; vgl. auch Heinz GIESEN: Kirche als Gottes erwähltes Volk: Zum Gemeindeverständnis von 1 Petr 2,4–10. In: Theologie der Gegenwart (B) 29 (1986), S. 140–149, hier S. 147: „… ein gelebter Glaube, der anziehend auf die Umwelt wirken kann“.

53 SELAND: Strangers (wie Anm. 8).

54 Zur Individualität im 1 Petr vgl. auch GUTTENBERGER: Passio Christiana (wie Anm. 4), S. 27–31.

55 Vgl. dazu ausführlich J. DE WAAL DRYDEN: Theology and Ethics in 1 Peter: Paraenetic Strategies for Christian Character Formation . Tübingen: Mohr Siebeck, 2006 (WUNT 2. Reihe; 209).

56 Vgl. dazu u. a. Karl Olav SANDNES: Revised Conventions in Early Christian Paraenesis: „Working Good“ in 1 Peter as Example. In: James STARR; Troels ENGBERG-PEDERSEN (Hrsg.): Early Christian Paraenesis in Context . Berlin: de Gruyter, 2004 (BZNW; 125), S. 373–403.

57 Vgl. dazu u. a. MÜLLER: Diaspora (wie Anm. 3), S. 81–83.

58 Vgl. zu diesen Stellen u. a. PESCH: Zu Texten (wie Anm. 43), hier S. 311: „Die persönliche Bezeichnung steht als Titel für Getaufte im Neuen Testament nur in diesem Buch der Johannesapokalypse, dem Buch der Vollendung, die sich in der eschatologisch gedeuteten Existenz der Glaubenden schon jetzt spiegelt, einer Vollendung, die keinen Tempel mehr kennt (21,22).“ Den alttestamentlichen Hintergrund bildet auch in der Offb (darin dem 1 Petr unmittelbar vergleichbar) Ex 19,6; vgl. hierzu u. a. SCHÜSSLER FIORENZA: Priester (wie Anm. 11), S. 78–90; Akira SATAKE; Thomas Witulski (Bearb.): Die Offenbarung des Johannes . Göttingen: Vandenhoeck, 2008 (KEK; 16), S. 134.

59 Hanns-Christoph PICKER: Pastor doctus: Klerikerbild und karolingische Reformen bei Hrabanus Maurus . Mainz: Philipp von Zabern, 2001 (Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Mainz; 186), S. 132.

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