Stephen Seligman - Las relaciones en el desarrollo

Para Freud, los instintos son la fuente básica y la motivación para la vida interior. Emergen del cuerpo, como tensión enérgica, presionando para descargarse a través de cualquier camino disponible: gente, cosas, imágenes, etc. Por lo tanto, siguieron el «principio del placer/displacer». Incluso las relaciones interpersonales son secundarias a la hora de impulsar la satisfacción, en lugar de ser significativas en sí mismas. (Aun siendo esencial esta idea, a menudo los lectores contemporáneos la pasan por alto). En esta perspectiva dinámico-económica , Freud construyó una teoría motivacional en la línea de los modelos científicos fisicalistas imperantes en su tiempo, en la que la energía se consideraba en realidad como la fuerza participante similar un fluido: Freud se veía a sí mismo como un científico-médico y estaba ávidamente interesado en la legitimidad científica. Aunque la visión de Freud sobre los instintos cambió a lo largo de sus décadas de escritura y práctica junto con gran parte del resto de su modelo, estos principios básicos permanecieron inalterables, generando muchas de las innovaciones y controversias que se estaban desarrollando. 12

Freud, por supuesto, colocó el inconsciente en el centro del psicoanálisis. La mayor parte de la actividad mental es activamente reprimida por la conciencia interna. Además, los procesos mentales inconscientes son caóticos y fluidos, están regidos por el principio del placer y, por lo tanto, están alejados de la realidad. Tal como están estructuradas, las «ideas» inconscientes existen en formas relativamente «primitivas» de fantasías, sueños, emociones puras, ansiedad, síntomas y tensiones corporales, etc. Así pues, en la mayor parte del canon freudiano, «el inconsciente» difiere de la conciencia ordinaria tanto en el contenido, como en las formas y en la «condensación» y el «displacer». (Algunos de los nuevos modelos del inconsciente que han surgido recientemente se analizarán en los capítulos 7 y 8.)

Freud (1911) propuso el término «proceso primario» para describir este sustrato caótico y turbulento. En sus primeros modelos, vio el proceso primario y el inconsciente como ubicados en un mismo lugar, algo parecido al terreno (proceso primario) representado en un lugar particular (el inconsciente) en un mapa (de ahí el modelo topográfico ). La primacía del proceso primario se refiere tanto a su posición fundamental como temporal, en el sentido de que es la base de la vida humana y es la primera que aparece. 13

En general, los factores intrapsíquicos, inconscientes e instintivos son los determinantes más importantes y poderosos del comportamiento y la experiencia subjetiva, especialmente (pero no sólo) en la infancia. De esta manera, los primeros modelos de Freud no son completamente «desarrollistas» en el sentido en que uso el término en este libro. (Véase el capítulo 4). Los procesos de adaptación, orientados al crecimiento, mediante los cuales el mundo social y el cuerpo se integran a lo largo del tiempo, se consideran secundarios.

La representación de Freud de la primera infancia como la etapa más dependiente, desorganizada, basada en el cuerpo y sin límites llevó a analogías entre ella y las patologías más severas. Cuanto más profunda es la patología, más temprano en el desarrollo se fijaron los impulsos; tanto la mente psicótica como la infantil están dominadas por el proceso primario. 14Aunque su imaginería era vívida y ha sido excepcionalmente generadora, Freud informó de pocas observaciones de niños. 15El interés psicoanalítico por la observación directa y la investigación sobre infantes y niños mayores creció sustancialmente a medida que evolucionaba el psicoanálisis (un tema central de este libro, cuyo surgimiento trazo en estos primeros capítulos). Algunos analistas siguen sosteniendo que el método retrospectivo es el camino exclusivo hacia el conocimiento más profundo de la mente, a través de los procesos regresivos de los psicoanálisis clínicos (Green, 2000).

Los instintos eran algo asocial, cuando no antisociales, dados a la gratificación, la codicia y la destrucción (especialmente una vez que Freud añadió el impulso agresivo a su modelo); «tiraban» de la personalidad hacia abajo y hacia atrás mientras la empujaban hacia adelante a través de la inexorable prensa de la descarga. Así pues, la naturaleza biológica y la cultura humanas son opuestas, con un conflicto entre los instintos, por un lado, y la moral y la conciencia colectivas, por otro, como fuente organizadora de la vida mental. El momento clave para la socialización de la dominación del impulso es la resolución del complejo de Edipo: el niño interioriza la autoridad de sus padres para suprimir las fuerzas sexuales y agresivas primitivas e infantiles, a fin de entrar en la vida social civilizada. 16

Freud amplió más tarde su modelo para poner de relieve los motivos de adaptación y los progresos por los que se interiorizaron la cooperación y la civilización, incluidos el lenguaje, la identificación con los padres y otros adultos, y el luto y la pérdida. Pero el complejo de Edipo permaneció en el centro de su concepción de la socialización. De hecho, los diversos enfoques analíticos del desarrollo reflejan específicamente estos diferentes matices, incluyendo el equilibrio de los motivos y estructuras sociales orientados a la realidad en contraposición a los motivos asociales e irracionales, la naturaleza de las relaciones humanas como motivadores primarios en lugar de objetos de descarga de impulso, etc.; todos ellos debates sobre lo que es «primario». Esto conformará el resto de esta sección histórica y, de hecho, recorre todo el libro. (El capítulo 10 volverá al modelo edípico desde una perspectiva contemporánea).

Freud construyó su aparato teórico clínico basándose en la idea de que la personalidad adulta se formó en la infancia. Los síntomas neuróticos surgieron a partir del desplazamiento de la energía motriz de los traumas de la primera infancia a través de vías que unían esa energía mientras mantenían esas experiencias fuera de la conciencia. Al principio, Freud (1917b, 1917c, 1917d) hizo hincapié en los recuerdos de los traumas, y más tarde pasó a los impulsos y las fantasías que acompañaron a esas experiencias. La acción terapéutica del psicoanálisis consistía en desentrañar estos complejos de fijación de síntomas ( analizar , como cuando se analiza un compuesto químico en sus partes elementales), de tal manera que las fantasías y los recuerdos problemáticos pudieran estar disponibles para ser recordados y reelaborados, y la energía ligada a los impulsos pudiera entonces estar disponible para propósitos más flexibles y adaptables, más orientados a las realidades externas. Así, los síntomas se aliviaron mediante la interpretación retrospectiva. Freud primero abogó por una interpretación directa y rápida del trauma, pero finalmente tuvo que activar ciertas defensas al respecto, especialmente su impuesta reiteración en la transferencia (Freud, 1914a, 1914b).

A la luz de todo esto, el método psicoanalítico original estaba orientado hacia los caminos que podían hacer que el proceso primario inconsciente del paciente individual estuviera más disponible para la conciencia, como en las regresiones de sueños, fantasías, lapsus y la propia situación psicoanalítica. En este sentido, lo que el paciente asocia libremente en el sofá no sólo es una forma de atravesar las barreras represivas, sino también de acercarse a la naturaleza más libre del lenguaje infantil. Del mismo modo, la prescripción ortodoxa para el desapego emocional del analista tiene como objetivo maximizar la frustración de los impulsos del paciente, de modo que regrese al lecho intrapsíquico y a los conflictos que lo rodean. En definitiva, esto respalda el reconocimiento de las fijaciones tempranas; desentrañarlas a través de la introspección puede conducir a una mayor libertad y a la reducción de los síntomas. La atención se centra en la mente del analizado, con el trabajo analítico establecido para lograr el compromiso del paciente con lo que está en su «interior». Aunque la forma real de Freud de trabajar con los pacientes no siempre coincidía con esto, su enfoque general era ciertamente un «psicoanálisis unipersonal».