Matthias von Hellfeld - Die Genese Europas II

Denn Ritter aus allen europäischen Ländern haben sich mit dem Ruf „Gott will es!“ auf den Lippen in den Dienst der römischen Kirche gestellt. Unter der Führung der Päpste hat sich die „Universitas Christiana“ zum ersten Mal über einen langen Zeitraum bewährt. Sie stiftet – so makaber es klingt – im Inneren des Kontinents Identität und exportiert gleichzeitig den Tod ins Heilige Land. Den Päpsten ist es gelungen, nicht nur die Abenteuerlust der Ritter, sondern auch die unterschiedlichen Interessen der Länder unter dem christlichen Kreuzsymbol zu vereinigen. Damit haben die Päpste dem Kontinent „ein gemeinsames Ziel“ vorgegeben, wie es der britische Historiker John Bowle in seiner „Geschichte Europas“ von 1983 formuliert hat.

So unterschiedlich Europas Völker auch gewesen sind, so sehr ihre Krieger sich deshalb gegenseitig die Kehlen durchgeschnitten haben, so sehr aber sind sie auch Teil der christlichen Gemeinde gewesen, die den europäischen Kontinent beherrscht hat. Die Christen des Abendlandes fühlen sich als Einheit. Sie sind gemeinsam einer Religion verpflichtet, deren Regeln sie klaglos befolgen. Gemeinsam akzeptieren sie Papst und Kaiser als Tandem aus geistlicher und weltlicher Macht, das ihr Leben bestimmt. Europa war und ist ein christlicher Kontinent.

Gleichzeitig – und das macht die Beurteilung dieses Janusköpfigen Geschehens so kompliziert – lebt das Christentum sozialstaatliche Elemente vor. Zahlreiche Mönchsorden aber auch einfache Christenmenschen liefern dazu die Vorbilder. Sie kümmern sich um die Armen und Schwachen, die Alten und Kranken. Die christliche Religion ist nach außen und gegen Andersdenkende brutal und gewalttätig. Im Inneren aber prägt sie christliche Umgangsformen und Kulturtechniken, die wie selbstverständlich von den Eltern auf ihre Kinder übertragen werden. Die in einem gemeinsamen Glauben verbundenen Menschen haben den gleichen geistigen Horizont, die gleichen Fragen und – natürlich – auch die gleichen Ansichten. Das Christentum hat Europa wie keine andere Geisteshaltung beeinflusst. Die Entwicklung Europas ist das Ergebnis aus einer anfänglich christlichen Prägung und antichristlichen Bewegungen, die später auf den christlichen Monopolanspruch reagiert haben. Die Renaissance, der Humanismus, die Reformation und schließlich die Aufklärung sind nichts weiter als alternative Antworten auf Fragen, die das römische Christentum mit dem Verweis auf das Jenseits – irrtümlicherweise - bereits als beantwortet angesehen hat.

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