Berndt Strobach - Privilegiert in engen Grenzen

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Es geht um eine große barocke Persönlichkeit aus Halberstadt.
August der Starke, Kurfürst von Sachsen, «König in Polen», erlaubte Juden den Aufenthalt in Sachsen nur zu den Leipziger Messezeiten. In der übrigen Zeit mussten die jüdischen Messehändler zusehen, dass sie zwar außerhalb Sachsens, aber nicht zu weit von Leipzig entfernt wohnten, zum Beispiel im preußischen Halberstadt.
So tat es Jissachar ben Jehuda, der sich auf deutsch Berend Lehmann nannte und nach dem das heutige jüdische Museum in Halberstadt benannt ist. Wo genau der berühmte Hofjude hier gewohnt hat, das wird in dieser Neuerscheinung beschrieben.
Strobach zeigt, wie Lehmann versuchte, im Schatten der Stadtmauer, neben dem Grauen Hof an der Bakenstraße, mehrere Grundstücke für den Bau einer großen Synagoge zu erwerben. Sein Einfluss als eine Art diplomatischer Repräsentant Sachsens war beträchtlich, aber er reichte nicht aus, um den Plan gegen den Willen der preußischen Regierung dort zu verwirklichen. Der Bau gelang ihm aber zwischen Baken- und Judenstraße, wo das Gotteshaus bis zum Novemberpogrom 1938 das höchste Gebäude der Unterstadt darstellte.
Berend Lehmann war auch in Blankenburg am Harz tätig, hatte dort sogar einen landwirtschaftlichen Betrieb mit repäsentativem Herrenhaus und ließ dort hebräisch drucken, bis die christliche Zensur ihm einen Strich durch die Rechnung machte.
Auch in der Außenpolitik versuchte sich der Hofjude zu profilieren. Wie und weshalb das im Diplomatennetz von Preußen, Österreich, Russland und Sachsen nicht gelingen konnte, schildert ein weiterer Abschnitt in Strobachs Buch.
Das Werk enthält einen umfangreichen Anhang mit Dokumenten im Originalwortlaut.

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207S. dazu den Exkurs „Die Konkurse Berend Lehmanns...“ im Anschluß an dieses Kapitel.

208GStA PK, I.HA Rep. 33 Nr. 120c , o.Bl., 14.3.1711. Ein Hinweis auf dieses Dokument findet sich bei Raspe, Ruhm, in: Ries/Battenberg, Hofjuden, S. 201, Anm. 9.

209So berichtet in Lucanus, Notitia, Bd. II, S. 769.

210So schon erkannt von. Raspe, Ruhm, S. 201, Anm. 9. Es handelt sich wahrscheinlich um die 1669 als Ersatz für die zerstörte Vorgängersynagoge erbaute „Schul“ „hinter Salome Jonas und David Wolffen Wohnhaus auffm Neuen Margckte“. Vgl. Strobach, Berndt: Den 18. Märtz ist der Judentempel zerstört. Die Demolierung der Halberstädter Synagoge im Jahre 1669 (abgekürzt: Strobach 1669). Berlin 2013, S. 25.

211Karl Bernhard Kruse: Erhalten, Erforschen, Sanieren, Dialog, hg. Moses Mendelssohn Stiftung, Potsdam, Jg. 4 (2005), Heft 29, S. 3.

212„Von hiesiger Hochlöblicher Regierung verlangte Specification derer unter dem Hohen Dohm Capituls Jurisdiction gelegene Juden Häuser betreffendt“ LHASA, MD, Rep. A14, Nr. 1012.

213So liegt David Wulffs Haus (Nr. 1 der Liste) „zwischen Levin Joel und dem Tempel“, Philipp Josts Haus (Nr. 5) „in der Domdechaney Straße am Neumarckt zwischen Relicta Christoph Wittmanns und Meyer Michaels itzo den Juden Tempel und Jost Lewins Haus innen[...]“.

214Dass es sich in der Tat um die Judenstraße handelt, ergibt sich z.B. auch aus der Eintragung Nr. 10: „David Israel producirt [einen Kaufbrief], worinnen sein auff den Neumarkte sonsten die Domdechaney Straßen genandt[...]“.

215Lüdemann, Quartiere, S. 31/32

216LHSA, MD, Rep. A 14, Nr. 1012

217Göckingk, Leopold Friedrich Günther: Briefe eines Reisenden an Herrn Drost von LB, 3. Brief, in: Göckingk, Leopold Friedrich Günther: Die Freud’ ist unstet auf der Erde. Lyrik. Prosa. Briefe, Berlin 1990, S. 336.

218„Tabelle der in den Städten Halberstadt, Aschersleben, Oschersleben und Gröningen befindlichen Juden Häusern. de Anno 1763“, GStA PK, II. HA Abt. 16, Tit.CVI, Nr. 3, Bd.1 (1763), o.Bl..

219So in den Domkapitel-Kaufbriefen LHASA, MD Rep. A14, Nr. 709 vom 29.5.1709.

220Die Geschichte dieser 1669 erbauten Hinterhof-Synagoge konnte inzwischen geklärt werden. Vgl. Strobach, 1669.

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