Ivan Jefremov: Na konci světa

„Nuže, vynadívali jste se? Vidím, že jste nadšeni!“ — Vyrušeni náhle vědcovým hlasem, oba mladí lidé sebou trhli. „Jsem tomu rád. Chcete-li, povím vám něco o tom kameni. Tento kámen — je jednou ze záhad, s jakými se někdy setkáváme v historických dokumentech starověku. Jaká je jeho záhada? Poslechněte si to od začátku. Je to beryl, nerost ne nejvzácnější. Avšak takovéhle namodrale zelené beryly, tak čisté průhlednosti, jsou velmi řídké. V celém světě se vyskytují pouze v jižní Africe. To je za prvé. A dále: na kameni je vyryta gemma — takové věci dělalo rádo za svého rozkvětu v Helladě starořecké umění. Ale beryl je kámen velice tvrdý. Vyrýt do něho obrazy tak dokonale — to bylo možné jen diamanty — a hellenští mistři je neměli. To je za druhé. A dále: prostřední ze tří mužských postav určitě představuje černocha, pravá — Hellena, a levá — to je příslušník některého z jiných středomořských národů: možná, že je to Kréťan nebo Etrusk. A konečně — podle techniky zobrazení lidského těla — měla by gemma pocházet z epochy rozkvětu Hellady. Současně však celá řada zvláštností ukazuje na dobu daleko ranější. Nemluvím ani o tom, že kopí zde vyrytá jsou zcela zvláštního tvaru, jaký se nevyskytoval ani v Helladě, ani v Egyptě… Celá řada protichůdných, navzájem si odporujících faktů… ale gemma existuje, je tu před námi…“

Vědec se odmlčel, pak pokračoval stále tak úryvkovitě: „Existuje ještě mnoho historických záhad. Všechny dokazují jedno: víme toho málo, pramálo. Nemáme dokonalou představu o životě ve starověku. V zdejší klenotnici máme na příklad mezi skythskými věcmi zlatou přezku. Je stará dva tisíce šest set let a na ní je vyobrazen předpotopní šavlozubý tygr do nejmenších podrobností. Dobře. Ale paleontologové vám řeknou, že tento tygr vymřel už před třemi sty tisíci lety… Vidíte!.. V egyptských pyramidách spatříte fresky, kde jsou s překvapivou přesností nakresleny všechny druhy zvířat, které žily v Egyptě. Mezi nimi je neznámý neobyčejně velký dravec, podobný hyeně ohromné — a ten nebyl znám ani v Egyptě, ani v celé Africe. Nebo v museu v Káhiře je dívčí socha, nalezená v rozvalinách města Achetatonu v Egyptě — bylo vystavěno v XIV. století před Kristem — dívka není vůbec Egypťanka, ani práce není egyptského původu — jako by byla z jiného světa. Moji kolegové vám jednoduše řeknou, že je to sty-li-sa-ce“ — vědec žertovně slovo protáhl. „Ale já si přitom vždycky vzpomenu na jednu příhodu. V týchž egyptských freskách se často vyskytovala rybička. Maličká, nijak pozoruhodná. Ale vždy nakreslená hříchem vzhoru.

Jak to? Egypťané, tak přesní umělci — a najednou nepřirozeně zobrazená ryba? Samozřejmě, vysvětlili to: byla v tom styliaace, náboženství a také vliv kultu boha Ammona. Bylo to přesvědčivé a tak se tím spokojili. A po patnácti letech se zjistilo, že v Nilu i v dnešních dobách žije taková rybička — a naprosto přesně plave vždycky břichem vzhůru. Poučné! Ale já jsem se zapovídal, dal jsem se strhnout! Na shledanou, mladí přátelé, zajímejte se o záhady minulosti…“

„Malý okamžik… pane profesore!“ — zvolala dívka. — „Což opravdu nemůžete nějak sám vysvětlit… Jak vznikla tato věc… Třeba jen tak, soukromě. Řekněte nám o tom něco…“ — dívka upadla do rozpaků. Vědec se usmál.

„Co mám s vámi dělat! Co vám teď povím, bude jen pouhá domněnka, nic více. Jedno je nade vši pochybu: pravé uměni zrcadlí život, pravé umění žije a roste k novým výškám jen v boji se starým. Za těch dávných dob, kdy byla vytvořena gemma, panovalo bezpráví, útisk a otroctví. Mnoho lidí se plahočilo v bezútěšném žití. Ale boj otroků za osvobození existoval. Ujařmení zvedali zbraň proti bezohlednému otroctví, a když se tedy dívám na tuto gemmu s obrazem tří vojínů, rád si představuji, že jejich spojenectví vzniklo v zápase za svobodu… Snad společně prchali ze zajetí do vlasti… Zdá se mi, že tato gemma je jedním z dokumentů dávného boje, který kdysi bouřil, ale jenž je skryt před námi clonou věku. Možná, že se neznámý umělec tohoto zápasu také zúčastnil… A vlastně nemůže tomu ani jinak být… Proto je dílo tak dokonalé. Je, abych tak řekl, vítězstvím nového nad starým, vítězstvím, které bylo vybojováno v hlubině dávné minulosti. Tyto doklady, které nacházíme, upoutávají zejména sovětské lidi, kteří bojují proti všemu, co stojí v cestě vývoje k novému. Všude — v životě, ve vědě, v umění. Vidíte, i vy oba jste si ihned všimli této gemmy.“

Dívka a jinoch se znovu přitiskli ke sklu, pohnuti proudem výkladu. Kámen se jim zdál tajuplný a záhadný.

Čirá a jasná barva mořské hlubiny, na ní bratrské objetí tří lidí. Třpytný, zářivý kámen, nahá nazlátlost nádherných těl, tak jásavě se odrážející zde, v setmělém strohém sále… Mladistvá dívka, plná života a dívčí něhy jako by stála na břehu moře.

Mladý námořník s povzdechem narovnal umdlená záda. Dívka se dívala dosud. Dunivými chodbami sem dolehl vzdálený dupot nohou a hluk blížící se exkurse. Tu se teprve i dívka odtrhla od skla. Cvakl vypínač, rám byl zvednut a bleděmodře nazelenalý kamen zářil dále na samotu.

„Půjdeme sem zase, že ano?“ zeptal se námořník. „Ovšemže, a ne jednou“ — odtušila dívka.

Mladík ji vzal něžně v podpaží a zamyšleně stoupali po bílých schodech vzhůru.

Ploché skalisko bylo vysunuto daleko do moře. Dole šplouchaly slabě vlny, neviditelné v noční tmě. Ostroh neztratil ještě teplo slunečného dne a nárazy chladivého větru, které se prodíraly mezi skalami, mladíku nevadily. Zamyšleně hleděl do dáli, tam, kde se nořil do tmy konec stříbrného pásu Mléčné dráhy. Pozoroval padající hvězdy, Zažehovalo se jich mnoho najednou, protínaly nebe jako svítící jehly a mizely za obzorem, kde hasly, podobné rozžhaveným šípům, a klesaly do vody. Znovu se rozstříkly po nebi ohnivé střely a odlétaly do neznámé dáli, do pohádkových zemí, ležících za mořem, až u prahu Oekumeny. [1] Oekumena — obydlená pevnina, kolem níž se podle představ starověkých Řeků prostírala kol dokola neobývaná poušť, oblévaná se všech stran oceánem.

„Zeptám se děda, kam padají“ — řekl si jinoch a současně přemýšlel o tom, jak by to bylo pěkné rozletět se po nebi přímo k tajemnému cíli. Vždyť už vlastně není tak mlád. Ještě jen několik dní — a dosáhne věku vojína. Ale vojínem nebude, chce být vynikajícím umělcem, slavným sochařem. Lišil se od mnohých lidí vrozenou schopností vidět tvary přírody, vnímat je a pamatovat si je… To mu řekl jeho učitel — mistr Agenor. A vskutku, tam, kde jiní šli lhostejně kolem, on se zastavoval a otřesen do hloubi duše pozoroval, co pochopit a vysvětlit ještě nedovedl. Rozmanitá tvářnost přírody ho vábila svými nepřetržitými proměnami. Později bylo jeho oko bystřejší. Hoch dovedl sám najít a nadlouho si zapamatovat ty rysy, ve kterých objevoval půvab. Nepostižitelná krása se skrývala všude, v obloukovitém hřebenu ženoucí se vlny i ve větrem vlajících kadeřích učitelovy dcery Tessy, v štíhlých řadách sosnových kmenů i v hrozivých útesech, pyšně se zvedajících nad mořem. Od té doby byla jeho cílem snaha tvořit krásné tvary. Ukázat krásu těm, kdož nejsou s to sami ji postřehnout. A co může být krásnějšího nad lidské tělo! Ale vyjádřit krásu — to je, žel, nejtěžší…