Diego Fernández - Identificación, nombre propio y síntoma

Jorge Linietsky:¿Por qué prima lo escópico sobre lo invocante? Es una muy buena pregunta, muy buena observación. Porque uno diría que es la palabra. Lacan tiene que resolver este paso. ¿Qué paso? El paso freudiano. El paso que propone Freud en Introducción al narcisismo es: “Es necesario un nuevo acto psíquico para pasar del autoerotismo al narcisismo”. Este problema está situado en Freud. Entonces, esta operación resuelve esa cuestión. Por ejemplo, Lacan lo dice de otra manera en Radiofonía : “El cuerpo de lo simbólico incorpora al cuerpo naif en sentido ingenuo”. Entonces, aquí se ve que hay una operación que es simbólica y que ayuda a pensar cómo el cuerpo de lo simbólico es una mirada simbolizante, es muy importante porque es con la mirada. Por ejemplo: el autista puede estar aplastado por la mirada, por la escena del mundo. Recuerdo un caso de autismo en donde el chico entraba al consultorio y prendía y apagaba la luz, pero no era un juego lúdico. O entre los juguetes el analista tenía un sapo con ojos saltones, y el nene agarraba el sapo y le arrancaba los ojos. El efecto de la mirada es devastador. Para nosotros es inimaginable. Tendríamos que estar de ese lado para hacer la experiencia. El asentimiento corta la mirada, cae la mirada y hay una mirada simbólica que es sostenida, no podría ser en un significante, por eso no es hablado, es un reparo, algo, una marca que corta, que señala una presencia/ausencia. Lacan llama a este rasgo escópico “Signo de i( a )”.

Lacan en Radiofonía relaciona estas operaciones con los estoicos, con el incorporal. “El cuerpo de lo simbólico incorpora”, hay una condensación, quiere decir: el cuerpo naif se yergue. Incorpora. Pero también cuando dice “incorpora” está haciendo referencia a algo que a continuación va a presentar: los incorporales de los estoicos. Tiene su densidad, el cuerpo de lo simbólico incorpora al cuerpo naif. Entonces, esta operación del asentimiento materno la podemos llamar “lektón”, que es uno de los incorporales. Mucho más no puedo explicar de por qué esto entra por los ojos y no por los oídos.

Stella Maris Nieto:Con las otras preguntas, cuando estábamos viendo las vueltas de la demanda, cada una de las vueltas de la demanda, estas vueltas de la demanda, estamos en el momento de la frustración, implican, ponen en juego el objeto enmascarado en cada vuelta de la demanda que es esto que creo atrapar. Hay un objeto enmascarado en cada vuelta de la demanda. Ese objeto enmascarado en cada vuelta de la demanda es de lo que se agarra el neurótico. Entonces, ahí vamos a tener esta cuestión del deseo insatisfecho en la histeria, el deseo imposible en el obsesivo, o el deseo prevenido en la fobia. Pero no se trata ahí del deseo, se trata del fantasma.

Ahora, tienen que irse produciendo estas cuestiones que se resignifican entre sí, tiene que aparecer la pérdida en ese momento, dice Lacan, fundatriz, que es con la experiencia de los celos y la envidia, que es cuando ve al hermano agarrado de la teta; ahí estaba él, esa es la identificación al semejante, pero a su vez está ese objeto, la teta, que cae. Allí tiene que producirse esta pérdida para que entonces se revele que el deseo no tiene objeto. Eso se tiene que revelar en el análisis, y entonces, darse cuenta en la castración que el deseo tiene que ver con la imposibilidad del Otro de responder a la demanda. Es imposible, porque aparte el Otro no existe. Es esto mismo que hace que nosotros hablemos en la frustración de la Versagung , fracaso de la promesa, porque no puede responder.

Entonces, en la castración, en el poder dejar de estar suspendido en el Otro pidiendo una garantía de que alguien nos garantice algo.

5 de mayo de 2018

STELLA MARIS NIETO

Psicoanalista. Analista Miembro (AME) de la Escuela Freudiana de la Argentina.

Integrante del Directorio de la EFA desde 2017, como responsable de la Secretaría de Carteles y corresponsable de la Secretaría de Enseñanza.

Ha participado con trabajos en Jornadas locales y nacionales y dictando clases en Cursos de Verano y Curso Intensivo de la Escuela Freudiana de la Argentina.

Fue integrante del Servicio de Salud Mental del Hospital R. Larcade por 12 años, e integrante de la cátedra de Psicosemiología de la Unidad Docente Hospitalaria dependiente de la UBA.

Fue coordinadora del Servicio Asistencial del CIM Alicia Moreau de 1991 a 2019.

JORGE LINIETSKY

Analista Miembro (AME) de la Escuela Freudiana de la Argentina.

Enseñante de la EFA.

Actual integrante de la Comisión de Garantía de la EFA.

Autor de trabajos publicados en libros en colaboración:

La fobia, un tiempo en la estructura. Ediciones Kliné-Ediciones Oscar Masotta.

El qué hacer del analista . Ediciones Kliné-Ediciones Oscar Masotta.

El cuerpo y sus avatares. Ediciones Kliné-Ediciones Oscar Masotta.

Melancolía, perversión y psicosis. Comunidades y vecindades estructurales. Ediciones Kliné-Oscar Masotta.

La voz y la mirada. Coloquio Internacional.

Panelista en diversas Jornadas de la EFA y en otras instituciones analíticas.

Supervisor de equipos durante 40 años en distintos hospitales de Buenos Aires (Hospital Rivadavia, Hospital Álvarez, Hospital Pirovano, Liga Israelita contra la Tuberculosis, Hospital Evita de Lanús, Hospital Piñero.)

Exmédico residente en Psiquiatría del Hospital José T. Borda.

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