Rafael E. López-Corvo - Diccionario de la obra de Wilfred R. Bion

Para Berkeley y posteriormente para Kant, sin embargo, tanto las cualidades primarias como las secundarias son subjetivas, por cuanto todos los objetos inmediatos a nuestros sentidos son percibidos en parte debido a la cosa externa y en parte a nuestros aparatos perceptivos.

Cuántica, física( ingl.: Quantic physics; ital.: Quantica, fisica; fr.: Quantique, physique; ale.: Quantenphysik).

Discutiendo lo expresado por Heisenberg (1958), Bion se pregunta si la HIPÓTESIS sobre el doble comportamiento de la luz, como ‘onda’ o ‘partícula’, no correspondería a una fantasía primitiva que tuviese paralelismo con PS↔D, en el sentido en que la ‘partícula’ correspondería a la Ps y las ‘ondas’ a la D; «por cuanto éstas representan limitaciones de la mente humana que no pueden ser trascendidas» (C, p. 60).

Cultura Grupal (Group culture) ( ingl.: Group culture; ital.: Cultura di gruppo; fr.: Culture de groupe; ale.: Gruppenkultur).

En la dinámica de GRUPO, Bion consideró tres instancias: a) el individuo, b) la MENTALIDAD GRUPAL c) la cultura grupal. Esta última representa aquellos aspectos del comportamiento grupal que surgen del conflicto entre la «mentalidad grupal» predominante y los intereses del individuo (EG, pp. 59-61). Existen por lo tanto culturas de «DEPENDENCIA», « ATAQUE Y FUGA» y « APAREAMIENTO». (Véase SUPUESTOS BÁSICOS).

Cura, la( ingl.: The cure; ital.: La cura; fr.: Cure, la; ale.: Kur).

El paciente psicótico puede utilizar mecanismos de FRAGMENTACIÓN (splitting), EVACUACIÓN de los órganos de los sentidos o ALUCINACIONES, como la expresión de «un ambicioso DESEO de curarse», lo que hace por lo tanto que sienta tales actividades como creativas (ST, p. 68). El ‘proceso de cura’ en esta clase de pacientes puede verse seriamente afectado por la FRAGMENTACIÓN SECUNDARIA, es decir, la regresión de las defensas desde los albores de una POSICIÓN DEPRESIVA que ha sido alcanzada en el transcurso de un análisis, hasta la fragmentación masiva de la POSICIÓN ESQUIZO-PARANOIDE a la que se ha regresado. Los SUEÑOS pueden ser, al igual que en el análisis de pacientes no psicóticos, claros indicadores del progreso del paciente, por ejemplo, cuando aparecen objetos completos dentro de los sueños (ST, p. 80). El paso a la posición depresiva puede resultar muy traumático y con frecuencia inducir una regresión o una fragmentación secundaria, con todos los peligros que esto implica, incluyendo el suicidio o una recuperación imposible (ST, pp. 80-81).

Curiosidad, impulso de( ingl.: Curiosity, impulse of; ital.: Curiosità, impulso di; fr.: Curiosité, impulse de; ale.: Neugier, Impuls von).

Bion ha expresado que la ausencia de ‘reverie’ por parte de la madre al rehusar ser depositaria de los sentimientos de su bebé, podría resultar en un aumento de la identificación proyectiva por parte de éste, quien intenta deshacerse de ‘sentimientos tóxicos’ proyectándoles dentro del pecho. Esta condición lleva a «una destrucción del vínculo entre el bebé y el pecho y en consecuencia, a severos trastornos en el impulso de curiosidad, del cual depende la capacidad para aprender» (ST, pp.106-107). Bion concluye que «los trastornos en el impulso de curiosidad del cual depende la capacidad de aprendizaje, así como la negación de los mecanismos utilizados y necesarios para su expresión, pueden hacer que el desarrollo normal se haga imposible» (ibíd., p. 108).

21Véase referencias bibliográficas.

22Véase figura en COMPLEJOS CONJUGADOS.

23 Transformaciones del aprendizaje al crecimiento, Centro Editor de América Latina, Buenos Aires, 1965.

24Véase el apartado de Abreviaturas al comienzo de esta obra.

25Le califica como it, es decir, como algo neutro, como una cosa o concepto y no como una persona.

26Dentro de la psicología clásica podría corresponder a la envidia provocada por la exclusión edípica.

27Véase llamada núm. 42.

28Green (2000) hace alusión al Rey Lear de Shakespeare. Cuando Lear encuentra a Edgar, disfrazado de un loco que ha escapado de Bedlam, una conversación se inicia entre el rey, el Tonto y Tom, quien se ha empobrecido y a quien el rey se dirige diciéndole entre otras cosas: «Tú ninguna seda debes al gusano, ni piel a la bestia, ni lana a la oveja, ni perfume al gato... Tú eres la cosa misma» [Thou art the thing itself] (King Lear, 3, 4, 106, cursivas mías). Green concluye: «Esto fue mucho antes de que Kant soñara con estas palabras» (p. 121).

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