Viviana Verbauwede - La intervención en Trabajo Social

Ahí hay un punto, cómo manejar la prioridad y la distribución, porque son criterios de distribución, y por el otro lado cómo −y también quizás eso tiene que ver con la formación− todos podamos estar pensando más simbólicamente, o sea pensando más en lo simbólico. Cómo se rompe con los estereotipos porque me parece que nosotros también tenemos una cuestión de naturalización, que es esto, trabajamos de última en una cuestión muy economicista, no sé si estoy usando las mejores palabras. Por ejemplo si el pibe vive en la villa y que vaya a capacitarse de plomero que con eso se va a poder ganar la vida, nunca o pocas veces pensamos que puede ser un escritor, siempre vamos a ir por ese lado porque pensamos tiene que ganarse la vida, pero a lo mejor podría ser un excelente escritor, no se nos ocurre otra cosa, volviendo al estereotipo, el pobre va a tener que trabajar en las actividades manuales toda su vida, de última que vaya y que termine la secundaria porque entonces ahí va a poder encontrar trabajo. Entonces esta mirada es una mirada que se plantea a partir de pensar el rol de cada sujeto en la estructura social de modo muy estereotipado, yo no te estoy diciendo que no está bien que tenga la posibilidad, me parece bien, pero no que sea lo único. O sea, me parece que nosotros estamos muy atravesados por eso y lo justificamos y en realidad la justificación no está mal, el tipo tiene que trabajar y encontrar un laburo y sí pero nosotros lo ponemos, porque es capitalista nuestro pensamiento, es muy capitalista. Y yo te digo es cierto, si alguien tiene que mantener a la familia algo va a tener que hacer, no estoy diciendo que no es lo único, o sea no pensamos que puede ser y hacer otra cosa.

El tema de los pibes es lo central, cuando vos les decís: ¿y vos que quisieras hacer?, ya pensas en la respuesta que te va a decir. Yo pensaba en una anécdota de mediados de los ´80 cuando trabajaba en una institución de “menores con graves problemas de conducta” como se lo tipificaba en ese momento y en una entrevista le pregunto a uno de los pibes ¿qué quisieras estudiar? y me dice: yo quiero ser mercenario, así mercenario me dice y le digo dónde se estudia eso, en la ESMA me dijo. Bueno, es duro, me viene a la cabeza por esto de que los pibes tienen mucha información… y más allá de no aceptarle esa predilección, porque no es algo así como un todo vale, si ubicarse en que ellos tienen un universo muy amplio.

Esa es otra forma de ingreso y demás, porque los trabajadores sociales tenemos cuestiones pendientes no estudiadas vinculadas por ejemplo a fuentes de ingreso no lícitas. Entonces decimos, esto es por el trabajo, esto es a partir del plan…

Ahí está de nuevo esa dificultad que tenemos en la formación, de meternos con eso o sea como trabajarlo, yo siempre traigo un ejemplo −y posiblemente lo he charlado con ustedes en algún momento− cómo trabajas con jóvenes en un barrio donde la cocina del paco les da cinco o seis veces más que el plancito, el FINES (Plan de finalización de estudios primarios y secundarios), el PROGRESAR (Programa de respaldo a estudiantes de Argentina) o el que sea. Nosotros eso es como que hacemos un ¡olee! y hoy es importantísimo entender como trabajas con eso. Entonces según cómo ves esto puede aparecer lo moral ahí y seguramente no se va a querer ir al barrio porque se tiene miedo, porque esto, porque lo otro, entonces me parece que ese es un déficit de incorporación de discusiones de problemáticas hoy en la formación. Yo sé que es sumamente complejo pero por lo menos digamos bueno existe esto muchachos, la gente que no se muere de hambre no es que no se muere de hambre solamente porque se le tira el plan, hay algunos que no se mueren de hambre «porque afanan, porque trafican». Entonces ahí también te permite poder analizar ese sujeto que no es ese sujeto romántico, es un sujeto que no necesariamente tenes que responsabilizar y culpabilizarlo mas allá de un montón de cosas. Señoritas, es así Trabajo Social complicado pero lindo!!!!.

Muchas gracias Susana...

1. Docente investigadora, Directora de la Maestría en Trabajo Social de la Facultad de Trabajo Social (UNER). Docente de grado y posgrado en diversas Universidades, autora de libros y artículos de la especialidad.

Eje 1

Cuando las elecciones profesionales constituyen parte de nuestra vida

Razón y pasión, como base de construcción del oficio y la tarea

María del Carmen Ludi (1)

La importancia de las convicciones

Cuando terminé la secundaria, comencé a estudiar Ciencias Económicas por diferentes razones, no la principal: el deseo. Luego de 5 años me animé a decidir dejar dicha carrera y estudiar lo que siempre había querido: Servicio Social en aquel entonces. Hice los 4 años y obtuve el título de “Asistente Social”, y entre las cuestiones más importantes del momento destaco el haber comenzado a “abrir mi cabeza” a otras realidades, a otros mundos, muy diferentes a los del cual yo provenía (pueblo del interior de la provincia). Los dos últimos años, fueron muy movilizadores, el país recuperaba la democracia, se comenzaba a hablar más abiertamente del pasado terrible: represión, prohibiciones, persecuciones políticas; de los dolores personales, familiares; de los idearios truncados. Allí conocí personas que fueron muy importantes en mi vida. La Escuela / Facultad de Servicio Social (1986) retoma un nuevo impulso en la misión social de formación académica y participa activamente del proceso democratizador de la sociedad argentina y de la lucha por la recuperación y fortalecimiento de los espacios públicos, de los derechos humanos, por el juicio y castigo a los responsables del genocidio y de la destrucción social, económica, cultural y política de la sociedad argentina.

Espacios, personas, lugares, que nos van marcando y dejando huellas

Sin dudas una de las marcas, huellas, que más a fuego tengo impregnadas en mí, refieren a mayo del año 1986 en que comienzo a trabajar en la Municipalidad de María Grande (mi pueblo) y en la Facultad (Práctica pre profesional). Esto me implicaba el desafío de complementar ambas prácticas: profesional y docente. La primera me posibilita aquello tan ansiado: el contacto con el otro, el “probarme” hasta donde llegaba, con quienes aliarse, qué propuestas era capaz de generar. El trabajo en el municipio es de una riqueza impresionante, todo tiene que ver con todo y la mayoría de los problemas “caían” en el Área Acción Social. El aprendizaje fue enorme, las sensaciones y emociones muy profundas, siempre a “flor de piel”. Podría estar horas y horas haciendo relatos de los distintos “personajes” que pude conocer y con los cuales pudimos trabajar. Las dos experiencias principales en el mismo, se relacionan con el “hábitat y la vivienda” −a través de un programa de construcción de viviendas por sistema de ayuda mutua y/o esfuerzo propio−; casi 200 ranchos de paja, madera y barro fueron reemplazados por espacios dignos; a la vez que construíamos muebles para las nuevas casas, juegos para la plaza, veredas conectoras entre calles; algunos concurrían al centro alfabetizador de adultos, otros a los talleres de oficio. “En el medio” no faltaban los encuentros con mate, tortas fritas; largas charlas formales e informales acerca de la vida, de cómo pensarse en sus nuevos “lugares”. No me olvido la alegría que implicaba la llegada del día de la “fogata” en que se quemaba la paja. Proceso de casi tres años de trabajo familiar/grupal/comunitario.

La otra tiene que ver con mi primer acercamiento a la temática “Vejez”, ante la demanda de tres viejos que un día aparecieron en el municipio a solicitar apoyo al Intendente para formar el centro de jubilados nacionales. Este fue uno de los principales puntos de inflexión en mi trayectoria personal/profesional, ya que hasta hoy sigo ligada a la misma. Junto a otros compañeros municipales (algunos empleados no profesionales) generamos una movida muy fuerte en torno a la creación del Centro, a la construcción de un Hogar municipal para ancianos, a la conformación de una Asociación civil y al apoyo domiciliario. Política, proyectos que involucraban debates, definición de criterios, acciones para generar recursos, y acá también “en el medio”, como no podía ser de otra manera, espacios para compartir la música, el baile, los cuentos y anécdotas de viejos y viejas.