Emilio Callado Estela - Mujeres en clausura

La muerte del marqués de Ariza y su controvertida sucesión, no obstante, frustraron el remate de esta primera fundación, que hubo de buscar otro lugar para instalarse de la mano de un segundo hermano de la madre Palafox, don José, canónigo de la seo de Zaragoza y pronto obispo de Jaca. 15En noviembre de 1616 las magdalenas valencianas se establecían en Calatayud –donde los hijos de santo Domingo llevaban afincados desde mediados del siglo XIII– 16con el beneplácito de las autoridades locales. 17La traslación fue aprobada por el capítulo general dominicano de Lisboa, celebrado en 1618, 18y el provincial valentino de 1621. 19Pese a todo, la fábrica conventual no quedaría concluida hasta cuatro años más tarde. Para entonces la comunidad de San José ya habría iniciado su andadura bajo las órdenes de la priora sor Bernardina Palafox, fallecida en breve:

... planteó la más fervorosa y puntual observancia de nuestras santas leyes y constituciones, asistencia en el coro indispensable, sin permitir visita alguna en ese tiempo. No quiso se abriesse sino una sola reja y ésta estrecha y obscura, en la qual no se recibían visitas, sino de solas las madres y deudas muy cercanas de las religiosas, y esso con poca freqüencia. Para que éstas se escusassen con más facilidad, dispuso saliessen con los velos sobre el rostro quando era indispensable salir a tratar algún negocio. 20

Menos complicados resultaron los orígenes de las fundaciones de Santa Lucía de Orihuela y Santa Catalina de Siena de Perpiñán, erigidas como la anterior a partir de Santa María Magdalena. Ambos establecimientos tendrían en sor Magdalena Pons a su promotora. Hija del regente de la Real Audiencia valenciana y más tarde del Consejo de Aragón don Martín Pons de Castellví, 21había llegado con catorce años de edad al convento de las magdalenas por consejo de san Luis Bertrán. Allí profesó en 1567, vistió el hábito doce meses después 22y reanudó su trato con el padre Bertrán, vuelto de las Indias. 23Escrupulosa de la observancia, la madre Pons confirió mucho sobre la materia con fray Luis, hasta la muerte de éste. Desde entonces,

... no pudiendo contenerse en la estrechez de su casa, anduvo meditando cómo adelantarle al Señor los obsequios, multiplicándole las esposas. Para ello, confirió con otras religiosas de remontado espíritu, que eran espejos tersos de la más exacta observancia en este real convento, y acordaron la fundación de un nuevo monasterio, donde con más rígida puntualidad se observassen sus santas constituciones. 24

Eran las tales monjas sor Juana Pons y Milá, 25las hermanas sor Beatriz y sor Francisca Martí 26y sor Leonor Carroz, 27todas ellas, junto a sor Magdalena, muy apreciadas por el dominico fray Andrés Balaguer, prior de los conventos de Sant Mateu, Ontinyent y Valencia, vicario general de la Provincia de Aragón, obispo de Albarracín desde 1602 y de Orihuela a partir de 1605. 28Este prelado de la escuela bertraniana llevó a las cinco monjas hasta la diócesis orcelitana para levantar el convento de Santa Lucía a partir de una fundación previa de terciarias, a la que los frailes blanquinegros de San Pedro Mártir habían cedido varios espacios con el propósito de erigir un cenobio. 29

Como superiora de Santa Lucía de Orihuela permanecería sor Magdalena Pons hasta 1612, en que fue requerida para pilotar otra empresa fundacional en el sur de Francia. Allí se trasladó junto a sor Juana y sor Leonor, dejando a las hermanas Martí al frente de Santa Lucía, en calidad de priora a sor Beatriz y de maestra de novicias a sor Francisca. 30

En Santa Catalina de Siena de Perpiñán no debieron de marchar las cosas todo lo bien que se esperaba. «Embidioso el Demonio de que allí se le levantava un fortín, desde el qual avían de trastornarle sus tartáreos reynos, aplicó todos sus conatos para embarazarlo». 31Cualesquiera que fuesen los estorbos que amargaron a las fundadoras, concluyeron durante el priorato de la última superviviente, la madre Carroz, que «ya bien radicadas aquellas plantas en la perfección y observancia», solicitó a las autoridades de la orden regresar a Valencia para morir en 1658 entre los muros de Santa María Magdalena, algo convulsos desde hacía un tiempo. 32

1. E. Martínez Ruiz (dir.), El peso de la Iglesia. Cuatro siglos de órdenes religiosas en España , Madrid, 2004, p. 279.

2. El modelo teórico, aplicado a las religiosas dominicas aragonesas, es resumido por A. Esponera Cerdán, Las dominicas de Albarracín. 337 años de fidelidad y presencia en la ciudad , Albarracín, 1998, pp. 40-44.

3. E. Catalán Martínez, «La aventura de fundar. La versión heroica de las crónicas religiosas», en A. Atienza López (ed.), Iglesia memorable. Crónicas, historias, escritos... a la mayor gloria , Madrid, 2012, pp. 231-250.

4. Dos religiosas más sumaba un informe fechado el 17 de agosto de 1597. BUV. Ms. 79 (49).

5. A. Atienza López, Tiempos de conventos. Una historia social de las fundaciones en la España moderna , Madrid, 2008.

6. BNE. Ms. 1923, ff. 238-239. Véase E. Callado Estela, «Un testimonio inédito contra la expansión conventual en la España de Felipe III» (en prensa).

7. El padre presentado fray Juan Bautista Villalba escribió un libro sobre la fundación de este cenobio, «donde están las vidas de las tres fundadoras y memorias de algunas religiosas de singular espíritu; remitiole a este real convento de Santa María Madalena, el qual hemos visto y desfrutado», anotó V. Beaumont de Navarra, Compendio histórico del real convento de Santa María Madalena..., op. cit., Nota de la calificación de los monumentos de que se ha formado este compendio , s. p.

8. J. Mateu Ibars, Los virreyes de Cerdeña: fuentes para su estudio , Padua, 1964.

9. «[...]havia donat son pare, dos dies abans, cent lliures en contants per a la cera, pitansa y ahines per a la comunitat y hes era obligat, rebent lo acte Lloís Nicholau Vaziero de donar abans de la professió cinc-centes lliures en contants per lo dot. Y en lo entretants, lo interés de aquelles, çò és trenta-tres lliures, sis sous y huit cada anys, la mitat al principi y la altra mitat al fi del mich anys». ARCSCS. Fondo Magdalenas. Libro antiguo de la fundación y privilegios... Religioses y dots de aquelles , ff. 37v bis-38 bis.

10. V. Beaumont de Navarra , Compendio histórico del real convento de Santa María Madalena..., op. cit., p. 126 .

11. Valenciana y bautizada en San Juan del Mercado, junto a Dorotea Perelló «foren rebudes a 6 de febrer 1583; portà cada una en dot cinch-centes lliures y cent lliures més cada una per a la pitança, cera y roba del convent, sent priora sor Mònica Antist segon trieni... Sor Raphaela Pastoret féu professió y prengué lo vel a 8 de abril 1587, sent priora [la mare] sor Angèlica Blasco. Portà per a la pitança trenta lliures.». ARCSCS. Fondo Magdalenas. Libro antiguo de la fundación y privilegios... Religioses y dots de aquelles , f. 39bis. El 25 de enero de 1652 moriría. V. Beaumont de Navarra, Compendio histórico del real convento de Santa María Madalena..., op. cit ., p. 174.

12. Hija de Tomás Moret y Vicenta Pelagia, había nacido en Valencia en 1570, dándosele el bautismo en la parroquia de Santa Catalina Mártir. «Fon rebuda a 11 de nohembre 1594. Portà en dot sis-centes lliures y cent lliures més per a pitança, sera y roba del convent, sent priora sor Catherina de Castro primer trieni. Féu professió y prengué lo vel a 6 de giner 1595». ARCSCS. Fondo Magdalenas. Libro antiguo de la fundación y privilegios... Religioses y dots de aquelles , f. 40v bis. De ella escribiría el padre Beaumont de Navarra que «en todos los [años] que vivió, desde este día hasta su muerte, fue un simulacro de la más insigne perfección, adornado de todos los primores de heroicas virtudes». V. Beaumont de Navarra, Compendio histórico del real convento de Santa María Madalena..., op. cit ., pp. 169. Falleció en Calatayud el 13 de agosto de 1621, según el elogio dedicado por el capítulo general de Milán de 1622: «In Provincia Aragoniae, in conventu monialium Sancti Iosephi Calataiubi, soror Thomasa Moret, eximia sanctitate foemina, adventus et quadragesimae tempore necnon in vigiliis b. V. et apostolorum solo pane famem, aqua vero sitim pellebat; orationi assidua, miris aucta est a Christo crucifixo favoribus; tres totos menses gravissimo morbo vexata, ac flammis ureretur, singularis patientiae monumenta dedit». Acta capituli generalis mediolani in conventu Sancti Eustorgii ordinis Praedicatorum celebrati in festo sanctissimae Pentecostes XV maii anno Domini MDCXXII , en M. B. Reichert, Monumenta ordinis Praedicatorum. Acta capitulorum generalium VI , Roma, 1902, p. 351. El posterior capítulo tolosano de 1628 volvería a expresarse en términos similares: «Calataiubi in monasterio Sancti Iosephi soror Thomasa Moret, corpore licet tota vita infiirmo, poenitentiae tamen operibus vacabat; ante mortem vero tres toto menses morbo conflictata mirae patientiae documenta reliquit». Acta capituli Tolosae in conventu Sancti Thomae Aquinatis ordinis Praedicatorum celebrati in festo Pentecostes XI iunii MDCXXVIII , en ibíd., p. 378.