Geshe Kelsang Gyatso - Essenz des Vajrayana

Es gibt zwei Arten des Bodhichitta: den anstrebenden Bodhichitta und den ausübenden Bodhichitta. Der anstrebende Bodhichitta ist in der Heruka Praxis ein Bodhichitta, der einfach danach strebt, Buddha Heruka zu werden. Diesen Bodhichitta können wir erzeugen, indem wir über die Bedeutung der folgenden Worte nachdenken:

Zum Wohle aller Lebewesen

Werde ich Heruka werden.

Der ausübende Bodhichitta ist mehr als das bloße Bestreben, Buddha Heruka zu werden; er ist der aufrichtige Entschluss, den Pfad zu üben, der uns zum Zustand Buddha Herukas führt. Diesen Bodhichitta können wir erzeugen, indem wir über die Bedeutung der folgenden Worte nachdenken:

Um alle Mutterlebewesen zum Zustand endgültigen Glücks zu führen,

Werde ich so schnell wie möglich, noch in diesem Leben,

Den Zustand der Vereinigung von Buddha Heruka erlangen.

Deshalb werde ich die Stufen von Herukas Pfad praktizieren.

Die zuvor erklärten Übungen beinhalten: die drei Ursachen der Zuflucht zu entwickeln, die Zufluchtsversammlung zu visualisieren, Zuflucht zu den Drei Juwelen zu nehmen und den außergewöhnlichen Bodhichitta zu erzeugen, den Entschluss, sich in dem eigentlichen Pfad zu üben, der zum Zustand der Vereinigung von Buddha Heruka führt, der Vereinigung von seinem Wahrheitskörper und seinem Formkörper. Diese Übungen sind kraftvolle Methoden, um alle heiligen Wesen zu erfreuen. Nun sind wir bereit ihre tiefgründigen Segnungen zu empfangen.

Wir stellen uns vor, dass alle anderen heiligen Wesen zu Licht schmelzen und sich in das Hauptzufluchtsobjekt Guru Buddha Heruka auflösen. Voller Freude kommt er zu unserem Scheitel, wird so klein wie ein Daumen, tritt durch unser Scheitelchakra ein und löst sich in unseren Geist in der Mitte unseres Herzchakras auf. Wir haben das Gefühl, dass unser Geist mit Heruka, der Synthese aller Zufluchtsobjekte, eins geworden ist und dass wir seine tiefgründigen Segnungen empfangen haben.

Der außergewöhnliche Bodhichitta hat zwei Absichten: die Absicht, alle Mutterwesen zum Zustand Buddha Herukas zu führen, sowie die Absicht, selbst den Zustand der Vereinigung von Buddha Heruka zu erlangen. Die erste Absicht ist die Ursache des Bodhichitta und die zweite ist der Helfer des Bodhichitta. Das Erfüllen dieser beiden Absichten hängt davon ab, unseren Geist, Körper und Rede zu reinigen und sie in Herukas Geist, Körper und Rede umzuwandeln, indem wir uns auf die Praxis verlassen, die als «Yoga der drei Reinigungen» bekannt ist.

Die Praxis der Erzeugungsstufe und Vollendungsstufe des Heruka Körpermandalas, der Hauptteil der Übungen, die in diesem Buch erklärt werden, ist eine ausführliche Übung der drei Reinigungen. Wir müssen die ganze Praxis der Erzeugungsstufe und Vollendungsstufe in die drei Reinigungen integrieren und um das zu zeigen, üben wir an dieser Stelle einen kurzen Yoga der drei Reinigungen. Diese Übung erinnert uns auch daran, dass unsere Motivation, mit der wir das Heruka Körpermandala studieren und üben, immer die des außergewöhnlichen Bodhichitta sein sollte. Mit dieser Motivation werden unser ganzes Studium und unsere ganze Praxis zu kraftvollen Methoden, um die zwei Absichten des außergewöhnlichen Bodhichitta zu erfüllen.

Unseren eigenen Geist, Körper und Rede reinigen hat drei Teile:

1. Unseren eigenen Geist reinigen

2. Unseren eigenen Körper reinigen

3. Unsere eigene Rede reinigen

Buddha Heruka, das Hauptzufluchtsobjekt, ist eine Manifestation der großen Glückseligkeit aller Buddhas. Da er sich in unseren Geist aufgelöst hat und eins mit ihm geworden ist, sollten wir nun die Überzeugung entwickeln, dass unser Geist die Natur großer Glückseligkeit ist. Wir stellen uns vor, dass wir spontane große Glückseligkeit erleben und meditieren kurz über dieses Gefühl. Dann erinnern wir uns, dass nichts von seiner Seite existiert, dass alles die Natur von Leerheit ist, und meditieren kurz über dieses Verständnis. Wir fühlen, dass unser Geist der großen Glückseligkeit sich mit Leerheit mischt, wie Wasser sich mit Wasser mischt, und glauben fest daran, dass unser Geist Herukas Vereinigung von großer Glückseligkeit und Leerheit geworden ist. Wir meditieren eine kurze Zeit über diese Vereinigung. Diese Meditation wird der «Yoga des Vajrageistes» genannt. Sie wirkt als eine Ursache für die Reinigung unseres Geistes und seine Umwandlung in Herukas Vajrageist, die untrennbare Vereinigung von großer Glückseligkeit und Leerheit.

Während wir über die Vereinigung von großer Glückseligkeit und Leerheit meditieren, nimmt unser Geist der großen Glückseligkeit nichts anderes als Leerheit wahr. Dann denken wir:

Aus dem Zustand der Glückseligkeit und Leerheit erscheine ich, so wie eine Wolke aus einem leeren Himmel entsteht, augenblicklich als Buddha Heruka mit einem blaufarbigen Körper, einem Gesicht und zwei Händen. Ich halte Vajra und Glocke und umarme Vajravarahi. Ich stehe mit meinem rechten Bein ausgestreckt. Ich bin Buddha Heruka.

Wir meditieren kurze Zeit über diese selbsterzeugte Gottheit. Diese Meditation wird der «Yoga des Vajrakörpers» genannt. Sie wirkt als eine Ursache für die Reinigung unseres Körpers und seine Umwandlung in Herukas Vajrakörper.

Während wir den starken göttlichen Stolz bewahren, der denkt: «Ich bin Buddha Heruka», rezitieren wir das Essenzmantra Herukas: OM SHRI VAJRA HE HE RU RU KAM HUM HUM PHAT DAKINI DZALA SHAMBARAM SÖHA. Wir denken, dass unsere Rede gereinigt ist und sich in Herukas Mantra umgewandelt hat, das die Kraft hat, die Wünsche aller Lebewesen zu erfüllen, und meditieren eine Weile über diese besondere Erkenntnis. Diese Meditation wird der «Yoga der Vajrarede» genannt. Sie wirkt als eine Ursache für die Reinigung unserer Rede und ihre Umwandlung in Herukas Vajrarede.

Die Praxis des Yoga der drei Reinigungen weist darauf hin, dass wir unsere täglichen Handlungen mit drei Erkenntnissen durchführen sollten: (1) dass unser eigener Geist Herukas Geist des Dharmakaya ist, (2) dass unser eigener Körper Herukas göttlicher Körper ist, und (3) dass unsere eigene Rede Herukas Mantra ist. Indem wir in dieser Weise üben, reinigen wir unsere gewöhnlichen Erscheinungen und Vorstellungen.

Wenn wir am Abend einschlafen, sollten wir versuchen die erste Erkenntnis zu bewahren, indem wir unseren Geist als Herukas Geist des Dharmakaya betrachten, der die Vereinigung von großer Glückseligkeit und Leerheit erlebt. Wenn wir am Morgen aufwachen, stellen wir uns vor, dass wir aus dem Zustand großer Glückseligkeit und Leerheit als Heruka entstehen, rezitieren das Essenzmantra und dann üben wir uns im Yoga des Erfahrens von Nektar und so weiter. Der Yoga des Erfahrens von Nektar wird in Führer ins Dakiniland erklärt. Wir sollten versuchen die drei Erkenntnisse Tag und Nacht zu bewahren, außer wir schulen uns in den allgemeinen Pfaden wie Zufluchtnahme und Reinigung von Negativität.

Diese Praxis ist eine kraftvolle Methode, um unsere Hauptabsicht zu erfüllen, alle Lebewesen so schnell wie möglich zur Erleuchtung zu führen. Um zu zeigen, dass wir diese Absicht während unserer ganzen Praxis aufrechterhalten müssen, und um sie so schnell wie möglich zu erfüllen, bringen wir nun die resultierenden Taten eines Buddha in den Pfad. In dieser Weise erschaffen wir die kraftvolle Ursache, um unser endgültiges Ziel zu vollenden: alle Mutterwesen zum endgültigen Glück der Erleuchtung zu führen.

Wir stellen uns vor, dass aus dem Buchstaben HUM in unserem Herzen, dem Herzen unserer Selbsterzeugung als Heruka, unendliche Strahlen von Weisheitslicht in alle Richtungen strömen und alle Welten und deren Wesen reinigen. Die Welten werden Herukas Reines Land und alle Wesen werden Helden und Heldinnen. Alles wird makellos rein, vollständig erfüllt von einer riesigen Aufstellung an Darbringungen, die die Natur erhabener Weisheit sind und nichtverunreinigte Glückseligkeit gewähren. Wir glauben fest, dass wir die zwei Absichten unseres Bodhichitta erfüllt haben, und entwickeln ein Gefühl der Freude. Wir meditieren eine kurze Zeit über dieses Gefühl. Diese Meditation wirkt als kraftvolle Ursache, um unsere Buddha Natur zu erwecken. Unsere Buddha Natur wird sich allmählich in die eigentliche Erleuchtung umwandeln und dann werden wir wirklich alle Lebewesen zum Glück der Erleuchtung führen können.