Geshe Kelsang Gyatso - Essenz des Vajrayana

Dies hat zwei Teile:

1. Warum wir nichttugendhafte Handlungen und Übertretungen reinigen müssen

2. Die eigentliche Praxis der Reinigung

Buddha sagt in den Vinaya Sutras:

Nichttugendhafte Handlungen aufgeben,

Tugendhafte Handlungen üben

Und den Geist beherrschen:

Das ist Buddhadharma.

Hier bezieht sich «Buddhadharma» auf die eigentliche Zuflucht, die Lebewesen direkt vor Leiden beschützt. Wir erreichen diesen Schutz, indem wir nichttugendhafte Handlungen aufgeben, tugendhafte Handlungen üben und unseren Geist beherrschen.

Zuerst müssen wir die inneren Verwirklichungen entwickeln, die uns direkt vor niederer Wiedergeburt beschützen. Wie bereits erwähnt sind wir ohne diesen grundlegenden Schutz wie jemand, der versucht einen tückischen Berg ohne Sicherheitsausrüstung zu besteigen. Die Hauptursache allen Leidens, einschließlich niederer Wiedergeburt, ist Nichttugend, oder negative Handlungen. Haben wir das einmal verstanden, können wir nach und nach damit aufhören, die Ursachen für künftiges Leiden zu erschaffen.

Wir haben jedoch bereits in diesem Leben und in unseren zahllosen früheren Leben unendlich viele nichttugendhafte Handlungen angesammelt. Reinigen wir sie nicht, dann werden sie uns mit Sicherheit in eine niedere Wiedergeburt werfen, in der es unmöglich sein wird, unsere spirituelle Übung fortzuführen. Sogar jetzt behindern diese nichttugendhaften Handlungen und gebrochenen spirituellen Verpflichtungen ernsthaft die Erfüllung unserer Wünsche und unseren spirituellen Fortschritt. Es ist essenziell, dass wir sie unverzüglich reinigen. Diese Fähigkeit, unsere nichttugendhaften Handlungen reinigen zu können, ist einer der Hauptvorteile einer menschlichen Wiedergeburt. Tiere haben nur eine sehr geringe Fähigkeit, tugendhafte Handlungen auszuführen, und sie begehen ganz natürlich viele negative Handlungen wie zum Beispiel Töten. Menschen aber haben die Freiheit, nicht nur Nichttugend zu unterlassen, sondern auch die Potenziale all ihres früher angesammelten negativen Karmas zu reinigen.

Dies hat vier Teile:

1. Die Kraft des Bedauerns

2. Die Kraft des Vertrauens

3. Die Kraft des Gegenmittels

4. Die Kraft des Versprechens

Sie sind als die «vier Gegenkräfte» bekannt, da sie die Kraft haben, all die Nichttugend, die wir seit anfangsloser Zeit angesammelt haben, vollständig zu reinigen. Jede nichttugendhafte Handlung führt zu vier unterschiedlichen Auswirkungen: die gereifte Auswirkung; die Auswirkung, die eine Erfahrung ähnlich der Ursache ist; die Auswirkung, die eine Neigung ähnlich der Ursache ist; und die Umweltauswirkung. Die Handlung des Tötens führt als gereifte Auswirkung zum Beispiel zu einer Wiedergeburt in einem der drei niederen Bereiche: dem Tierbereich, dem Bereich der hungrigen Geister oder dem Höllenbereich. Die Erfahrung ähnlich der Ursache des Tötens ist, dass wir in späteren Wiedergeburten körperliche Schmerzen erleiden, eine schlechte Gesundheit und ein kurzes Leben haben. Die Neigung ähnlich der Ursache des Tötens ist, dass wir Leben für Leben einen starken Hang haben, Lebewesen zu töten. Das ist die schlimmste Auswirkung, denn sie hält uns im Teufelskreis des Tötens gefangen. Die Umweltauswirkung des Tötens ist schließlich, dass der Ort, an dem wir leben, unrein ist und es uns schwerfällt, nichtverunreinigte Nahrung, Luft, Wasser und so weiter zu finden. Das wiederum führt dazu, dass wir unter schlechter Gesundheit leiden.

Die Kraft des Bedauerns reinigt das Potenzial der Auswirkung, die eine Erfahrung ähnlich der Ursache ist. Die Kraft des Vertrauens reinigt das Potenzial der Umweltauswirkung. Die Kraft der Gegenkraft reinigt das Potenzial der gereiften Auswirkung. Und die Kraft des Versprechens reinigt das Potenzial der Auswirkung, die eine Neigung ähnlich der Ursache ist. Wenn wir aufrichtig Reinigung praktizieren, indem wir die vier Gegenkräfte anwenden, können wir alle Potenziale der vier Auswirkungen nichttugendhafter Handlungen zerstören und dadurch die dauerhafte Freiheit von geistigem und körperlichem Leiden und insbesondere von einer Wiedergeburt in den drei niederen Bereichen erlangen. In dieser Weise können wir die wirkliche Essenz unseres kostbaren menschlichen Lebens ergreifen. Wie wunderbar!

Würden wir auch nur den kleinsten Tropfen Gift schlucken, so hätten wir furchtbare Angst vor seiner unmittelbaren Auswirkung, doch unsere Angst vor den Auswirkungen unserer negativen Handlungen der Vergangenheit sollte noch viel größer sein. Äußeres Gift kann uns krank machen oder sogar töten, doch es kann uns nur in diesem Leben schaden. Das innere Gift unseres negativen Karmas schadet uns hingegen in all unseren Leben, führt zu endlosem körperlichen und geistigen Leiden und hindert uns daran, eine höhere Wiedergeburt und spirituelle Verwirklichungen zu erlangen. Da dieses Gift bereits in unserem Geisteskontinuum ist, müssen wir starke Reue entwickeln und den Entschluss fassen, die Potenziale unserer negativen Handlungen so schnell wie möglich zu reinigen. Nachdem wir über diesen Entschluss meditiert haben, setzen wir ihn um.

Indem wir uns aufrichtig auf die Drei Juwelen verlassen, können wir alle unsere negativen Handlungen vollständig reinigen und die endgültige Zuflucht der Buddhaschaft verwirklichen. Deshalb müssen wir Zuflucht nehmen, indem wir uns aufrichtig auf Buddha, Dharma und Sangha verlassen. Das ist die Bedeutung der Kraft des Vertrauens.

Zuerst visualisieren wir die Zufluchtsobjekte. Über unserem Scheitel auf einem Lotos und Mond sitzt Vajrasattva, der untrennbar von Guru Heruka ist. Er hat einen weißfarbigen Körper, ein Gesicht und zwei Hände, hält Vajra und Glocke und umarmt seine Gefährtin. Sein Körper ist die Vereinigung aller Sangha Juwelen, seine Rede ist die Vereinigung aller Dharma Juwelen und sein Geist ist die Vereinigung aller Buddha Juwelen. Wir glauben fest daran, dass der lebendige Buddha Heruka in der Form von Vajrasattva über unserem Scheitel tatsächlich gegenwärtig ist, und überlegen mit starkem Vertrauen in die Drei Juwelen:

Indem ich mich auf Buddha, Dharma und Sangha verlasse, werde ich all meine nichttugendhaften Handlungen reinigen und das Buddha Juwel vollenden, damit ich allen Lebewesen ohne Ausnahme helfen kann.

Wir meditieren eine kurze Zeit über diese Absicht.

Während die anderen drei Gegenkräfte wie Glieder sind, die einen Körper stützen, ist die Kraft der Gegenkraft wie der Körper selbst, denn sie ist das direkte Gegenmittel gegen all die negativen Auswirkungen unserer nichttugendhaften Handlungen.

Um die Kraft der Gegenkraft der Sadhana entsprechend zu praktizieren, stellen wir uns Folgendes vor: Im Herzen von Vajrasattva über unserem Scheitel ist in der Mitte eines Mondsitzes ein weißer Buchstabe HUM, der die Natur der Hauptgottheit Heruka ist. Um das HUM herum steht in einem Kreis im Gegenuhrzeigersinn das weiße Hundertbuchstaben Mantra, das die Natur der hundert Gottheiten ist, die Heruka ausgestrahlt hat, um die Nichttugenden, Übertretungen und Hindernisse von Praktizierenden zu befrieden. In unserem Herzen visualisieren wir die Potenziale all unserer negativen Handlungen in Form einer dunklen Masse und mit einem Geist großen Bedauerns bitten wir Vajrasattva:

O Guru Vajrasattva, bitte höre mich an.

Es besteht große Gefahr, dass ich sterbe, bevor ich meine Negativität gereinigt habe.

Bitte reinige deshalb mit dem Wasser deines Mitgefühls