Geshe Kelsang Gyatso - Essenz des Vajrayana

Einer der Minister König Darikapas, Dingkiwa, erhielt ebenfalls die Ermächtigung und Unterweisungen zu Heruka von Luyipa, der vorhersagte, dass er eine Weinhändlerin treffen würde, die eine Emanation Vajrayoginis sei. Als er ihr begegnete, lebte Dingkiwa mit ihr zusammen und diente ihr zehn Jahre lang. Infolge ihrer Segnungen erlangte er im selben Leben Erleuchtung. Es heißt, dass sogar die Insekten, die an dem Ort lebten, wo er Erleuchtung erlangte, in Herukas Reinem Land wiedergeboren wurden.

Der erste Überlieferungslinienhalter dieser Anleitungen des Heruka Körpermandalas ist der große Yogi Ghantapa. Er erhielt die Ermächtigungen und Anleitungen des Heruka Körpermandalas direkt von Heruka. Ghantapa lebte tief in einem Wald bei Odivisha (dem heutigen Orissa) in Indien, wo er sich intensiv der Meditation über Heruka und Vajrayogini widmete.

Da er an einem so abgeschiedenen Ort lebte, war seine Kost sehr kärglich und sein Körper ausgezehrt. Eines Tages, als der König von Odivisha im Wald jagte, begegnete er zufällig Ghantapa. Als er sah, wie dünn und schwach jener war, fragte der König Ghantapa, warum er im Wald bei solch karger Kost lebe und ermunterte ihn mit ihm in die Stadt zurückzukehren, wo er ihm Nahrung und Obdach geben würde. Ghantapa antwortete, dass er von den Reichtümern eines Königs nicht in Versuchung geführt werden könne, den Wald zu verlassen, genauso wenig wie es möglich sei, einen großen Elefanten an einem dünnen Faden aus dem Wald zu führen. Verärgert über Ghantapas Zurückweisung kehrte der König zu seinem Palast zurück und schwor Rache.

Die Wut des Königs war so groß, dass er einige Frauen aus der Stadt einlud und ihnen vom überheblichen Mönch im Wald erzählte. Er bot derjenigen großen Reichtum an, die den Mönch verführen und ihn dazu bringen könne, seine Zölibatsgelübde zu brechen. Eine der Frauen, eine Weinhändlerin, prahlte damit, dass sie dazu imstande sei, und ging in den Wald, um nach Ghantapa zu suchen. Als sie ihn schließlich fand, fragte sie ihn, ob sie seine Gehilfin werden könne. Ghantapa brauchte keine Gehilfin, erkannte aber, dass sie aus früheren Leben eine starke Beziehung zueinander hatten, und so erlaubt er ihr zu bleiben. Ghantapa gab ihr spirituelle Anleitungen und Ermächtigungen und sie schulten sich aufrichtig in Meditation. Nach zwölf Jahren erlangten beide die Vereinigung des Nicht-mehr-Lernens, volle Erleuchtung.

Eines Tages entschlossen sich Ghantapa und die frühere Weinhändlerin die Bewohner der Stadt zu ermutigen, ein größeres Interesse am Dharma zu entwickeln. Deshalb kehrte die Frau zum König zurück und berichtete, dass sie den Mönch verführt habe. Anfangs bezweifelte der König, dass die Geschichte wahr sei, doch als sie erklärte, dass sie und Ghantapa nun zwei Kinder hätten, einen Sohn und eine Tochter, war der König über diese Neuigkeit hocherfreut und befahl ihr, Ghantapa an einem bestimmten Tag in die Stadt zu bringen. Dann verunglimpfte er Ghantapa in einer öffentlichen Bekanntmachung und befahl seinen Untertanen sich am verabredeten Tag zu versammeln, um den Mönch zu beschimpfen und zu demütigen.

An besagtem Tag verließen Ghantapa und die Frau mit ihren Kindern den Wald, der Sohn zur Rechten Ghantapas und die Tochter zu seiner Linken. Als sie die Stadt erreichten, torkelte Ghantapa, als wäre er betrunken, und hielt eine Schale in den Händen, in die die Frau Wein einschenkte. Alle Leute, die sich versammelt hatten, lachten und verhöhnten ihn und schleuderten ihm Beleidigungen und Beschimpfungen entgegen. «Vor langer Zeit», höhnten sie, «lud unser König dich in die Stadt ein, doch du lehntest die Einladung hochmütig ab. Nun kommst du betrunken daher und mit einer Weinhändlerin. Was für ein schlechtes Beispiel eines Buddhisten und Mönchs du bist!» Als sie geendet hatten, schien Ghantapa wütend zu werden. Er warf die Schale zu Boden. Die Schale versank in der Erde, zerteilte den Boden und ließ eine Quelle erscheinen. Ghantapa verwandelte sich augenblicklich in Heruka und die Frau verwandelte sich in Vajrayogini. Der Junge verwandelte sich in einen Vajra, den Ghantapa in seiner Rechten hielt, und das Mädchen verwandelte sich in eine Glocke, die er in seiner Linken hielt. Dann umarmten sich Ghantapa und seine Gefährtin und flogen zum Himmel hinauf.

Die Leute staunten und bedauerten sogleich zutiefst ihre Respektlosigkeit. Sie verbeugten sich vor Ghantapa und baten ihn und die Emanation von Vajrayogini zurückzukehren. Ghantapa und seine Gefährtin lehnten dies ab, sagten ihnen aber, dass sie ein Bekenntnis vor Mahakaruna ablegen sollten, der Verkörperung von Buddhas großem Mitgefühl, falls ihr Bedauern aufrichtig sei. Durch die starke Reue der Menschen von Odivisha und die Kraft ihrer Gebete entstand aus dem Wasser der Quelle eine Mahakaruna Statue. Die Menschen von Odivisha wurden sehr hingebungsvolle Dharma Praktizierende und viele von ihnen erlangten Verwirklichungen. Die Mahakaruna Statue steht auch heute noch dort.

Vajrayogini hatte gesehen, dass aufgrund von Ghantapas reiner Heruka und Vajrayogini Praxis im Wald der richtige Zeitpunkt für ihn gekommen war, ihre Segnungen zu empfangen, und manifestierte sich deshalb als Weinhändlerin. Indem er mit ihr zusammenlebte, erlangte Ghantapa den Zustand der vollen Erleuchtung.

Krishnapada erhielt von Mahasiddha Dzalandarapa die Ermächtigung sowie Unterweisungen zu Heruka. Er erlangte Erleuchtung im Zwischenzustand, nachdem er während des klaren Lichts des Todes das endgültige beispielklare Licht erlangt hatte. Bevor er dahinschied, erlangte er außerordentliche Wunderkräfte, indem er sich auf die Erzeugungsstufe Herukas verließ. Er konnte wilde Tiere und Angreifer in einen Zustand der Lähmung versetzen, einfach indem er sie anstarrte, und er konnte wilde Tiere mit einem Blick zähmen. Er konnte Früchte von den Bäumen fallen lassen, einfach indem er sie ansah, und konnte gehen, ohne den Boden zu berühren. Wenn er einen Fluss überqueren wollte, zog er einfach sein Obergewand aus und glitt hinüber, während er in der Vajrahaltung darauf saß.

Alle Überlieferungsliniengurus dieser Anleitungen, von Ghantapa bis zu meinem Wurzelguru Vajradhara Trijang Losang Yeshe Rinpoche, sind tatsächliche Beispiele von Praktizierenden, die durch die Praxis des Heruka Körpermandalas die Vereinigung von Buddha Heruka erlangt haben. Die Anleitungen dieses Buches sind die Anleitungen, die Ghantapa direkt von Heruka gegeben wurden. Üben wir sie aufrichtig, dann können wir all die Erlangungen vollenden und ein ebenso heiliges, reines Wesen werden wie Mahasiddha Ghantapa.

Indem wir die Erzeugungs- und Vollendungsstufen Herukas üben, können wir Erleuchtung in diesem Leben erlangen. Doch damit dies geschieht, müssen wir ein aufrichtiger Praktizierender sein, der die folgenden fünf Qualifikationen besitzt:

(1) Erfahrung in Entsagung, in Bodhichitta und der richtigen Sicht der Leerheit haben

(2) Die Ermächtigung von Heruka erhalten haben

(3) Unsere Gelübde und Verpflichtungen in reiner Weise einhalten

(4) Ein klares und fehlerfreies Verständnis haben, wie wir sowohl die Erzeugungsstufe als auch die Vollendungsstufe von Heruka üben

(5) Unzerstörbares Vertrauen in die Gottheit Heruka und in den spirituellen Meister haben, von dem wir die Ermächtigung und den Kommentar zur Praxis erhalten haben

Jeder, der diese fünf Qualifikationen hat und fortwährend über die Erzeugungsstufe und Vollendungsstufe Herukas meditiert, wird mit Sicherheit in einem Leben Erleuchtung erlangen. Haben wir diese Voraussetzungen noch nicht, so sollten wir danach streben, sie schrittweise zu erlangen.