Geshe Kelsang Gyatso - Führer ins Dakiniland

Wir erinnern uns an das zuvor erzeugte Bedauern, an den Entschluß und das Vertrauen in die Kraft dieser Praxis, Negativität zu reinigen, und rezitieren dann das Mantra siebenmal oder mehr. Wie zuvor visualisieren wir, daß Licht und Weisheitsnektar herabströmen und unseren Körper erfüllen. Wir stellen uns vor, daß dies bewirkt, daß alle unsere negativen Handlungen, Krankheiten, Leiden und Verblendungen in der Form von Rauch, Eiter, Blut, Schlangen, Spinnen und Skorpionen von den unteren Teilen unseres Körpers aufsteigen und durch unseren Mund und unsere Nasenlöcher austreten. Sie verteilen sich und verschwinden vollständig im Raum. Diese Methode gleicht dem Reinigen der Innenseite einer schmutzigen Flasche. Wenn Wasser von oben hineingegossen wird und der Wasserstand im Innern steigt, wird der Schmutz, der auf der Oberfläche schwimmt, durch die Flaschenöffnung hinausgeschwemmt, und die Innenseite bleibt völlig sauber zurück.

Wir visualisieren unser ganzes schlechtes Karma, Krankheiten, Leiden und Verblendungen in der Form einer Flut schwarzen Lichts bei unserem Herzen und erinnern uns dann an die drei notwendigen Bedingungen - das Bedauern, den Entschluß und das Vertrauen. Wir rezitieren das Mantra siebenmal oder mehr. Dann visualisieren wir, daß Licht und Nektar herabströmen und durch unseren Scheitel in unseren Körper eintreten. Wenn sie unser Herz erreichen, werden alle unsere negativen Handlungen, alle unsere Krankheiten usw. beseitigt und verschwinden alle auf einmal, genau wie Dunkelheit augenblicklich verschwindet, wenn Licht eingeschalt wird.

Um die Vasenermächtigung und die Segnungen von Guru Vajrasattvas Körper zu erhalten, rufen wir uns zuerst die drei Bedingungen in Erinnerung und rezitieren das Mantra für eine kurze Zeit. Dann stellen wir uns vor, wie Licht und Weisheitsnektar herabströmen, unseren ganzen Körper erfüllen und unsere negativen, körperlichen Handlungen wie Töten, Stehlen usw. reinigen. Wir erzeugen ein Gefühl von Großer Glückseligkeit und erkennen, daß dieses Gefühl die Essenz der Vasenermächtigung ist. Diese Ermächtigung läßt die Samen unserer Erzeugungsstufenrealisationen wie auch unser Potential, den Ausstrahlungskörper eines Buddhas zu erlangen, reifen.

Um die geheime Ermächtigung und die Segnungen von Guru Vajrasattvas Rede zu erhalten, rufen wir uns zuerst die drei Bedingungen in Erinnerung und rezitieren das Mantra wie zuvor. Dann stellen wir uns vor, daß Weisheitslicht und Nektar unseren Körper erfüllen. Wir stellen uns vor, daß alle unsere negativen Handlungen der Rede, wie grobe Worte, Lüge, Kritik und Vergeltung durch Worte, gereinigt sind. Dies ruft eine Erfahrung von Großer Glückseligkeit hervor, die die Essenz der geheimen Ermächtigung ist. Dies läßt die Samen unserer Erlangung des Illusorischen Körpers und unser Potential, den Freudenkörper eines Buddhas zu erlangen, reifen.

Um die Weisheits-Mudra-Ermächtigung zu erhalten, rufen wir uns zuerst die drei Bedingungen in Erinnerung, rezitieren das Mantra und stellen uns dann vor, daß Weisheitslicht und Nektar unseren Körper erfüllen und unsere negativen Handlungen des Geistes, wie schädliche Gedanken, falsche Sichtweisen, Mangel an Vertrauen und Respektlosigkeit gegenüber den heiligen Wesen, reinigen. Das Weisheitslicht und der Nektar verleihen uns die Segnungen von Guru Vajrasattvas Geist und bewirken, daß wir Große Glückseligkeit erfahren. Diese Große Glückseligkeit ist die Essenz der Weisheits-Mudra-Ermächtigung. Diese Ermächtigung läßt die Samen unserer Realisation des Klaren Lichts und unser Potential, den Wahrheitskörper eines Buddhas zu erlangen, reifen.

Um die Wortermächtigung zu erhalten, rufen wir uns die drei Bedingungen in Erinnerung, rezitieren das Mantra und visualisieren dann, daß Weisheitslicht und Nektar unseren Körper erfüllen und alle unsere Übertretungen, gebrochenen Verpflichtungen und unsere Übertretungen der Bodhisattva- und Tantra-Gelübde reinigen. Das Weisheitslicht und der Nektar verleihen uns die Segnungen von Guru Vajrasattvas Körper, Rede und Geist und rufen eine Erfahrung Großer Glückseligkeit hervor, die die Natur der Wortermächtigung ist. Diese läßt die Samen unserer Vollendungsstufenrealisationen der Vereinigung, die Lernen braucht, und der Vereinigung des Nicht-mehr-Lernens reifen.

Manchmal können wir die ersten drei Durchgänge praktizieren und manchmal die verbleibenden vier Durchgänge. Für Praktizierende, die den Schwerpunkt auf die Meditation über das Sammeln und Auflösen der inneren Winde im Zentralkanal legen, ist es nicht notwendig, die ersten zwei Durchgänge zu praktizieren.

Wenn wir die Meditation und die Rezitation beendet haben, denken wir, daß Guru Vajrasattva sich sehr freut. Wir stellen uns vor, daß er sich langsam verkleinert, zu Licht schmilzt und durch unseren Scheitel in unseren Körper eintritt. Wenn er unser Herz erreicht, löst er sich in unseren subtilen Geist auf, und unser subtiler Körper, unsere subtile Rede und unser subtiler Geist werden eins mit Vajrasattvas Körper, Rede und Geist.

Wir können die Meditation und die Rezitation des Vajrasattva mit den kurzen Gebeten des Vajrayogini-Sadhanas oder getrennt, mit dem ausgedehnten Vajrasattva-Sadhana ausüben. Wenn wir diese Praxis als eine der vier großen vorbereitenden Führer machen, sammeln wir einhunderttausend Rezitationen des Hundert-Buchstaben-Mantras. Wenn wir die Gelegenheit haben, sollten wir versuchen, ein langes Vajrasattva-Retreat durchzuführen. Das Wichtigste ist, daß wir diese Praxis jeden Tag ausführen, bis wir Zeichen wahrnehmen, daß unsere negativen Handlungen tatsächlich gereinigt worden sind.

Wenn unsere Reinigungspraxis erfolgreich ist, ist es möglich, daß wir wiederholt Träume erfahren, in denen wir uns waschen oder neue, saubere Kleider tragen, oder wir träumen vielleicht, daß wir fliegen oder daß unreine Substanzen unseres Körpers ausgestoßen werden. Andere Wirkungen der Reinigung unseres negativen Karmas sind, daß unser Geist immer friedvoller wird, und es immer leichter für uns wird, tiefe Erfahrungen des Dharmas zu erlangen.

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