Daniel Tomasini - Sermones actuales sobre el discipulado cristiano

ESQUEMA

1.Jesús fue declarado Mesías e Hijo de Dios por la resurrección de entre los muertos.

1.1.Un nuevo inicio.

1.2.Comienza la misión.

1.3.Vuelta a los principios.

2.Jesús ha sido el Hijo de Dios desde la eternidad.

2.1.La concepción de Jesús.

2.2.Tres cambios.

3.Jesús fue el Mesías predicho por los profetas y precedido por Juan el Bautista.

3.1.Jesús más que un profeta.

3.2.El precursor del Mesías.

4.Jesús fue el Mesías porque no hubo otro hombre más humilde y poderoso que Él.

5.Jesús es el Mesías y el Hijo de Dios porque es el único capaz de bautizar con el Espíritu Santo.

5.1.Jesucristo, el evangelio mismo.

5.2.Pasos para la transformación.

CONTENIDO

La palabra evangelio significa buena noticia. Hay muchas buenas noticias : por ejemplo, cuando estamos temerosos por nuestra salud y los estudios médicos nos salen bien; o nos sorprenden con algún regalo que nos agrada mucho; o encontramos la compañera o compañero para caminar juntos en esta vida. Sin embargo, necesitamos una noticia más importante que cualquiera de ellas. Porque nuestros estudios médicos pueden salir bien, pero nosotros carecer de alegría; podemos tener dinero, pero no felicidad; compañía, pero no verdadero amor. Necesitamos recibir una noticia aún más importante que cualquier otra: es el evangelio de Jesucristo . Es la noticia de que podemos vivir una vida de una calidad y una plenitud que ni siquiera imaginamos porque el Mesías, el Hijo de Dios, ha venido y, con Él, la salvación eterna ha llegado a nuestras vidas. Es la certeza de que el reino de Dios se ha acercado a nosotros en Jesucristo revelándonos el amor incondicional de Dios y venciendo los poderes del mal y de la muerte que destruyen nuestras vidas. Es la experiencia de una nueva vida aquí y la esperanza de gloria en la vida venidera.

En los textos antiguos las primeras frases constituían el título del libro y aquí Principio del Evangelio de Jesucristo Hijo de Dios es el título del libro. El mismo condensa varias afirmaciones relevantes: a) Nos remite al inicio del evangelio en el ministerio humano de Jesús, pero también, como veremos, al origen eterno de este evangelio; b) Nos informa de que Jesús es el Mesías (en griego Cristo ) y, a su vez, el Hijo de Dios eterno; c) Nos resume el contenido entero del libro designando a Jesús como el que anuncia y revela la buena noticia del reino de Dios, pero, también, como el sujeto mismo del evangelio. Efectivamente, Jesús mismo es el evangelio .

Pero… ¿ha venido el Mesías? J. Moltmann en un magnífico texto de cristología llamado El camino de Jesucristo (Sígueme, Salamanca, 1993; págs. 53-64) resume los reparos de rabinos distinguidos para aceptar a Jesús como el Mesías (del hebreo “Ungido”) de Dios. Martin Buber expresa que la iglesia supone que con Jesús vino la redención del mundo, pero que el judaísmo no puede creerlo ya que no percibe que, a partir de Él, haya habido algún perfeccionamiento efectivo de la creación. Schalom Ben-Chorim hizo suyo el argumento del mundo irredento y agregó que el judaísmo, a diferencia del cristianismo, no concibe la redención como algo que incumbe al alma solamente. La redención debe acontecer en el alma, en el cuerpo, en la creación toda y en la cultura. Sostuvo que solo hay un corte en la historia: la Torá dada en el Sinaí al pueblo de Israel. Gershom Scholem repitió la idea de que la redención debe acontecer en el teatro de la historia y de la comunidad, es decir, en la esfera de lo visible y no, como la concibe el cristianismo, en el ámbito de lo invisible y del más allá.

Moltmann contesta a las objeciones preguntándole a los rabinos: ¿puede acaso haber anticipos efectivos de la salvación en un mundo irredento? Si la respuesta es “no” entonces deberían negar el concepto de pueblo escogido con el propósito de ser luz de las naciones, o la ley y los profetas como anticipos del reino de Dios. De ese modo estarían negando los fundamentos mismos de la fe de Israel. Si la respuesta es “sí” ¿por qué negar a Jesús como anticipo efectivo del reino de Dios? Por otro lado, continúa expresando Moltmann, la imagen de un cristianismo que se reduce al mundo de lo invisible, al alma y al más allá, no se condice para nada con la vida y la acción de Jesús y sus fieles seguidores. Puede corresponder a cierta lamentable imagen de la época en la que el imperio romano adoptó al cristianismo como su religión oficial. Entonces, el emperador se ocupaba del cuerpo y de lo político-social y la iglesia del alma y del más allá. Pero nosotros, que vamos a leer y reflexionar sobre el evangelio de Marcos, veremos a Jesús, no solo perdonar pecados y encaminar vidas en la voluntad de Dios, sino también sanar enfermos y enseñar las dimensiones familiares, económicas, políticas y culturales del reino de Dios. Lo contemplaremos ir a la cruz por ser considerado un blasfemo por los judíos y un sedicioso por los romanos. Finalmente captaremos que Jesús ya inició el reino pero todavía no lo consumó. Jesucristo está en camino y aún aguardamos Su venida en gloria.

¿Ha venido el Mesías? Solo quien lea el Evangelio de Marcos con un corazón abierto al misterio de Dios, solo quien pueda sentir la profundidad del amor de Dios manifestado en Jesús, solo quien lo acompañe en el camino hacia la cruz, solo quien pueda ver el poder bajo la debilidad, la totalidad bajo el fragmento, el futuro en el presente, el triunfo sobre la derrota y la vida bajo la muerte, puede decir: “Ha venido el Mesías”. “He conocido la buena noticia de Jesús el Mesías; el Hijo de Dios”.

Jesucristo anunció y encarnó la buena noticia divina de nuestra salvación eterna. Al leer el libro de Marcos en general y el texto de hoy en particular, veremos cinco razones para afirmar que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y Él requiere una respuesta de nuestra parte:

1. Jesús fue declarado Mesías e Hijo de Dios por la resurrección de entre los Muertos.

1.1. Un nuevo inicio.

Y que fue declarado Hijo de Dios… por la resurrección de entre los muertos: nuestro Señor Jesucristo (Ro. 1:4). Recordamos en este punto el final del Evangelio de Marcos: “ …buscáis a Jesús nazareno, el que fue crucificado. Ha resucitado, no está aquí; mirad el lugar donde lo pusieron. Pero id, y decid a sus discípulos y a Pedro: “Él va delante de vosotros a Galilea; allí lo veréis, como os dijo.” (Mr. 16: 6-7). Este final invitó a los discípulos a un nuevo inicio: recomenzar el ministerio de Jesús desde Galilea con la certeza de que allí habrían de verlo. La visión del Resucitado era confirmación de sus pretensiones como Mesías o Cristo y realización de su unidad efectiva con el Padre en tanto Hijo de Dios . La resurrección de Jesús de entre los muertos desmentía los cargos formulados contra Él, validaba la justicia del reino que Él anunció y encarnó, ratificaba su condición de Mesías y lo revelaba como Hijo de Dios en poder.

1.2. Comienza la misión.

A partir de la resurrección de Jesús, la iglesia de Cristo, comenzó una misión de expansión del evangelio que superó todo obstáculo que se opusiera: amenazas, cárceles, intereses políticos, sociales y religiosos, persecuciones y martirios. Esto fue posible porque los seguidores de Jesús actuaron con un denuedo y poder y una libertad, confianza y valentía que no pueden explicarse por ninguna motivación humana; sino solo por el Espíritu del Cristo Viviente obrando en ellos. El encuentro con el Resucitado había transformado a sus seguidores; no solo por la impresión indeleble causada en ellos o por la nueva coherencia lógica a la cual se integraba el aparente escándalo de la crucifixión, sino por el nuevo poder de vida que los motivaba.