Олег Шинкаренко - Кагарлик

Нарешті він зупинився. “Мабуть, вам мало що вдалося зрозуміти?” — із надією в голосі спитав Григоренко. Ні, змушені визнати, що все було вимовлено досить чітко, ми мало що втратили, але користь від почутого була явно сумнівною. Ми поцікавилися, чи можна ставити Підвезяному якісь запитання, і його відповіді нам здалися невтішними. Всі слововиверження покійного мали дещо автоматичний характер і стосувалися не безпосередньо часу перед загибеллю сержанта, який нас цікавив найбільше, а значно ранішого періоду. Ми змушені були із сумом констатувати, що досвід пана Підвезяного складався із вульгарних побутових випадків. Навряд чи навіть наживо він міг розповісти нам щось корисне.

Так і розумна книжка, розкрита на середині, іноді вражає нас дурнуватою фразою. А ці дурниці виникають, коли розум не може вчасно спинитися і продовжує говорити, коли вже немає про що. Григоренко запевняв нас, що коли б він крутив педалі ще швидше (хоча ми й бачили фантастичність цієї умови), то Підвезяний повністю опанував би свою свідомість. 250 ват — це мінімальний поріг потужності, необхідний для цього. Він сказав ще, що мріє знайти другий велогенератор, і тоді сумарна потужність досягне бажаного рівня. “Але звідки ви знаєте, що це саме він, а не сума випадкових спогадів та типових реакцій?” — спитав отець Андрій.

Я несподівано спіймав головне. “Сума випадкових спогадів та типових реакцій — це і є людина, — почув я слова, що линули з мого роту. — Найчастіше вони ніяк не поєднані поміж собою, і навіть не можна сказати, що вони належать комусь — це швидше спільне надбання. Але для зручності у спілкуванні ми вважаємо цей хиткий набір окремою людиною. Уважніші спостереження загрожують катастрофічним результатом. Скоріше за все ми прийдемо до висновку, що людини взагалі не існує: одне й те саме раз за разом переливається у нові посудини. І це добре. Уявляєте, якби склад цієї рідини зазнав радикальних змін?”

Заіржавілі коліщата скаржилися на свою долю гуртом. Майор Григоренко ображено штовхав ящик із Підвезяним. Він не сподівався на таку холодну реакцію. Він навіть гадав, що мала місце певна упередженість. Так, ми не почули нічого корисного для себе, але в житті кожної людини можуть існувати досить тривалі проміжки, коли вона не може розповісти нічого корисного для широкої публіки. Це не дає підстав сумніватися в тому, що вона існує. Втім, мої сумніви були дещо іншого характеру. Можливо, військове звання Підвезяного — це лише якесь кодове позначення? Наприклад, “сержант” означає того, хто законно робить те, на що не має права.

Свічка погасла, і стало зовсім темно. Отець Андрій спрямував хід моїх думок в інше русло. “Існують такі слова, що після певного часу перестають працювати належним чином, — сказав він. — Тоді вони перетворюються на іграшки. Не всі одразу усвідомлюють це. І ті, що вже усвідомили, з певною зверхністю ставляться до інших людей, але це не виправдано, бо насправді всі вони знаходяться в однаковому становищі. За моїми даними, із 124-х мешканців Києва щонайменше половина має військові або цивільні звання, що не відповідають дійсності. Суперечка поміж чоловіками, які називають себе мерами міста, триває дуже довго, і вже встигла перетворитися на справжню війну”.

Ці слова викликали у мене відчуття доторку до невідомої книги. “Цікаво, що до них доєдналось декілька жінок, — продовжував отець Андрій. — Влаштовують криваві побоїща, в яких я не бачу жодного сенсу. Оскільки вони завжди налаштовані вкрай агресивно до тих, хто піддає сумніву їх звання, то єдині люди, які на це наважуються, — їхні конкуренти. Отже, єдиний спосіб досягти збігу між бажаним та дійсним — позбавитися від них. Коли найспритніший “мер” переб’є всіх інших, він має шанс стати справжнім, але ймовірність того, що це буде людина, яка розуміє сенс цього слова, дуже мала. Бо воно давно втратило свій сенс.

Голомозий панотець Андрій, вдягнений у синтетичну плащаницю, був найменше схожий на священика для того, хто хоч колись заходив у діючу церкву, але оскільки таких людей не було, то йому всі вірили на слово. “Зараз важко стверджувати однозначно, чи пов’язане зникнення релігії зі станом самого людства, чи це було приватне рішення бога, — сказав отець Андрій. — Власне, сам інститут віри у нього з усіма наслідками у вигляді поклоніння, молитов, жертв від початку був зайвим. Я гадаю, що двох тисяч років було цілком достатньо, аби усвідомити його неефективність, Уявіть собі гребців, які, замість того, аби взятися за весла, починають голосно молитися”.