М. П. Кулаков. М. М. Кулаков - Книга Даниила. Книга Двенадцати. В современном русском переводе

б 6:8Букв.: смиренно ходить с Богом ; см. примеч. к Быт 5:22.

а 6:9Пер. по друг. чтению; масоретский текст: увидит имя .

б 6:9Друг. чтение: слушай , племя и городское собрание !

а 6:10Так в древн. переводах; масоретский текст: есть ли (что-то) еще .

б 6:10Букв.: об эфе – мера объема, около 22 л.

6:11Так в Вульгате; масоретский текст: чист ли я .

6:12Букв.: ее .

6:14Евр. текст не вполне ясен.

а 6:16Царь Ахав был сыном Омри и мужем своевольной язычницы Иезавели. Почти за два века до Михея пророк Илия выступал против идолопоклонства и языческих обычаев, которые Ахав допустил в Израиле (3 Цар 16:21–34; 18:1–18; 21:1–26).

б 6:16Друг. чтение; масоретский текст: и понесешь ты позор народа Моего .

а 7:2Или: богобоязненных .

б 7:2Или: справедливого ; то же в ст. 4.

7:8В ст. 8–10 представлены слова израильтянина или, возможно, пророка, который, говоря от имени всего народа, кается во грехе и выражает уверенность, что в конце концов Господь даст Своему народу победу над его врагами. Местоимения в этих стихах ед. числа жен. рода выступают в роли указания на то, что это говорит «дочь Сиона», олицетворяющая город Иерусалим (ср. 1:13; 4:8, 10, 13). «Враг» здесь, вероятно, символически представляет всех врагов народа Божия.

7:9Букв.: не восстановит права мои .

7:11Или: день , когда отдалятся границы ( врагов ); друг. возм. пер.: когда будут далеки законы ; масоретский текст не вполне ясен .

7:12Букв.: до реки.

7:14Или: посреди тучных пастбищ .

7:19Букв.: их.

7:20Или: истину .

а 1:1Евр. масса («бремя / тяжелая ноша») означает в пророческом контексте Божественное откровение (обычно выражающее пророческое предостережение), которое пророку приходилось носить в себе, пока он не находил возможность высказать его.

б 1:1Евр. хазон – «видение» – в Священных Писаниях означало одно из тех средств, которое Бог использовал, открывая Свою волю или поручая пророку донести Свое слово людям. Такое откровение, даруемое посредством Святого Духа, помимо сновидения включает в себя и феномен сверхъестественного видения.

1:2Применительно к Богу евр. канна («ревнующий») означает, что Он ожидает безраздельной преданности Себе и исключительной посвященности (Исх 34:14), Он совершенно непримирим ко греху (Числ 25:11) и горячо вступается за находящихся в опасности (ср. Иоил 2:18).

а 1:3Или (ближе к букв.): неохотно гневающийся.

б 1:3Или (ближе к букв.): облака – пыль от ног Его.

1:4Букв.: цветок.

1:5Тают – образное описание землетрясения.

1:7В подлиннике для описания одного из свойств Господа используется евр. слово тов , имеющее много значений, передать которые невозможно одним или двумя словами (добрый, благодатный, вселяющий радость, доставляющий удовлетворение). Мы используем традиционное слово «благ».

а 1:8Букв.: ее место ; очевидно, имеется в виду Ниневия.

б 1:8В подлиннике в стихах со 2-го по 8-й использован прием алфавитного акростиха, когда первые буквы стихов следуют в алфавитном порядке, но акростих не завершен, прерывается на середине (на букве «каф»).

1:9Или: что замышляете вы против Господа?

1:10Точный смысл этой части стиха не вполне ясен.

1:11Друг. возм. пер.: советника Велиала ; ср. 2 Кор 6:15 и примеч. «а» к этому стиху в пер. под ред. М.П. Кулакова. Из 3:18 следует, что это «царь Ассирии».

а 1:12Букв.: благополучны .

б 1:12Или (ближе к букв.): сострижены / сбриты ; ср. Ис 7:20, где Ассирия уподоблена лезвию бритвы.