М. П. Кулаков. М. М. Кулаков - Книга Даниила. Книга Двенадцати. В современном русском переводе

Среди таких смелых людей был провидец Амос – сельский труженик и пастух. Он бросил вызов вождям и богачам сразу двух царств – Иудеи и Израиля, для которых стяжательство, жестокость, ложь и вопиющая безнравственность стали нормой жизни.

Начало служения Амоса следует отнести примерно к 755 / 754 гг. до Р. Х. В это время – впервые на протяжении жизни нескольких поколений – израильтянам никто не угрожал войной. Иудея на юге и Израиль на севере, расширив свои владения за счет соседних народов, контролируя главные торговые пути, стремительно обогащались. Всякого рода роскошь: новые дома каменной кладки, обложенная слоновой костью мебель, изысканная пища и лучшие вина, дорогие косметические средства – стала доступной, хотя и для немногих. Впервые в истории Израиля произошло очень сильное расслоение общества на богатых и бедных. На фоне этого внешнего благополучия обличительные речи пророка прозвучали как гром среди ясного неба. Более того, они воспринимались как оскорбления, едва ли не святотатство.

Иудеи и израильтяне, к которым обращался Амос, были «весьма религиозны» в том смысле, что они ежедневно посещали языческие капища для участия в совершавшихся там оргиях и при этом ожидали наступления «Дня Господнего», в который Бог исполнит все их чаяния о процветании страны. И именно в то время, когда всё израильское общество оказалось в глубоком кризисе, Амос принес им весть от Бога, которая никак не совпадала с тем, на что они рассчитывали: «Ненавижу, презираю празднества ваши» (5:21). Богу не угодны были ни жертвоприношения их, ни песнопения. Он ждал от правителей и священников Своего народа честности, справедливости и признания прав слабых, бедных и угнетенных.

Пророк перечислил все соседние с Израилем народы, объявив и им о возмездии Божьем за их преступления против человечности. Такого рода речь была по душе тем, кто любил хвалиться своим превосходством над языческими народами. Овладев таким образом вниманием израильтян, Амос теперь мог им сказать, что Бог будет судить и их. Все они, их прекрасные дома, их жертвенники – всё будет уничтожено.

Он предостерегал вождей Израиля того времени: если они останутся глухи к его призыву, то несправедливость власть имущих по отношению к бедным и слабым погубит народ. Господь не допустит продолжения их нечестивого, жестокого правления. Раскаяние или возмездие – такова единственная, по мысли пророка, альтернатива. Амос завершает свою книгу описанием неотвратимого и необратимого торжества праведности над беззаконием, такого торжества, при котором будет восстановлено долгожданное благоденствие народа, вверившего свою жизнь Богу.

Основное содержание книги

Вступление 1:1, 2

Суд над языческими народами 1:3–2:3

Суд над Иудеей и Израилем 2:4–6:14

Пять видений Амоса 7:1–9:15

1Cлова Амоса, пастуха [314] а 1:1 Или: скотовода . Амос мог быть как простым пастухом, так и владельцем овец; ср. 7:14, 15. аиз Текоа [315] б 1:1 Текоа – иудейское селение в 8 км к юго-востоку от Вифлеема. бо том, что показано ему было в видениях об Израиле, когда в Иудее правил Озия, а в Израиле – Иеровоам, сын Иоаса [316] в 1:1 Озия (евр. Уззия ) правил в Иудее в 767–740 гг. до Р.Х., Иеровоам II (евр. Йоровам ) – в Израиле в 782–753 гг. до Р.Х. в, за два года до землетрясения.

2Он говорил:

«Как только Господь явит Себя с Сиона [317] а 1:2 См. примеч. к Иоил 2:1. ав раскатах грома,

донесется из Иерусалима глас Его,

погибнут от засухи пажити [318] б 1:2 Букв.: горевать будут пажити / пастбища. б,

пастухами излюбленные ,

иссохнет вершина Кармеля.

Суд над языческими народами

3Так говорит Господь:

„За преступления, одно за другим творимые [319] а 1:3 Букв.: за три преступления… и ( даже ) за четыре – здесь и далее используется числовой параллелизм, указывающий на многочисленные преступления судимых Богом народов; то же в 1:6, 9, 11, 13; 2:1, 4, 6. а,

не отвращу наказания [320] б 1:3 Букв.: не возвращу / не отзову его ; местоимение «его» здесь может служить указанием на решение, вынесенное на суде Божьем; то же ниже в этой и следующей главе. бот жителей Дамаска!

Ведь они Гилад обмолотили

салазками молотильными с железными зубьями [321] в 1:3 Салазки, используемые для обмолота, делались из дерева, в которое по бортам вставлялись острые камни или железные зубья. Когда салазки тянули по обмолачиваемым снопам, камни или зубья выбивали из них зерна. в.