Lluís Barberà i Guillem - Els Sants de la Pedra Abdó i Senent

107. Població aragonesa de la comarca de la Llitera.

108. Ací, vàlid, per exemple, per a Demèter.

109. Es tracta del llibre “Vida, martiri i translació dels gloriosos màrtirs e reals prínceps Sant Abdó y Senen”, obra de Joan Baptista Anyés (Ciutat de València, 1489-1553), publicat a València en 1542 i que, des del 2010, està accessible al gran públic (i lleugerament adaptat) gràcies a l’editorial Ulleye, de Xàtiva. D’ara en avant, utilitzarem el títol que emprà l’editorial.

110. En l’obra “Els sants Abdó i Senent. Patrons de l’agricultura catalana”, premi Franciscàlia en 1961, en els Jocs Florals de l’Alguer, llegim que Abdó i Senent “vivien l’any 241 en Kurdula, al Kurdistà”.(p. 5).

111. Calasparra és una població murciana. Està en http://www.murcia.es/jspui/handle/10645/979, en l’apartat “Archivo526.pdf”. Des d’ara, per a referir-nos a aquesta obra, emprarem el títol “Vida portentosa y sagrada de los santos martyres, S. Abdón, y Senén”.

112. Conservador del Patrimoni Cultural i mestre d’Història de l’Art de la Universitat de València.

113. Es refereixen a “la Enciclopedia Espasa Calpe, Tomo I, página 295” (p. 9 del quadern).

114. Hi ha una llegenda de Calasparra en què hi apareixen, un fet realment insòlit, a diferència de moltes que hem trobat.

115. Terrassa.

116. Literalment.

117. És la primera font en què llig que se’ls considera armenis. Armènia, a hores d’ara, és una república independent, en el Caucas, que limita amb Turquia, amb Geòrgia, amb Azerbaidjan i amb Iran. No es correspon, per tant, a una part de lo que diríem Pèrsia, almenys, amb la zona amb què tradicionalment se la relaciona, això és, amb l’actual Iran i més territoris, en bona part cap a l’Índia.

118. Adduesc aquestes línies després d’haver fet una consulta, en Internet, el 7 d’agost del 2019, durant una revisió de la recerca.

119. Literalment, en lloc d’instruïts.

120. Dilecció, és a dir, “amor piadós, espiritual”.

121. Llatinisme, segons el DCVB, en lloc de mai.

122. Literalment, en lloc de bateria, és adir, “acció de batre amb l’artilleria”, com veiem en el “Diccionari Català-Valencià-Balear”.

123. En l’original apareix atras, castellanisme, en lloc de la forma correcta arrere o enrere.

124. Literalment, en lloc de sia (siga).

125. Desviarà.

126. En l’original. Castellanisme en lloc de la forma abans (o ans).

127. Literalment, en lloc de moment.

128. Es tracta de l’únic document, entre els consultats, en què he vist el nom d’aquesta ciutat com també el d’aquest passatge, el qual, partint del fet que està escrit en el segle XVI, podria portar-nos a identificar Pèrsia amb el catolicisme i, en canvi, Roma, bàsicament, amb el luteranisme i amb el paganisme.

129. Literalment, en lloc de subjectar.

130. Perses.

131. El títol que figura en aquest llibre és “Santos Abdón y Senén, mártires Patronos de la històrica ciudad de Sagunto cuya Iglesia Parroquial posee sus Sagrados Cuerpos desde 1694 Protectores conta la peste, piedra y granizo”.

132. Prosàpia vol dir ascendència, llinatge, generació.

133. És un nom més del lloc de naixement del Sants de la Pedra i la primera font en què el trobàrem.

134. Roma.

135. La pregunta és que, si 1) Abdó i Senent governaven , 2) l’emperador Filip els perdonà, i 3) obtingueren la palma del martiri (és a dir, que moriren) en Roma, en l’any 253, 4) ¿per què Deci, qui els condemnà a mort (segons aquesta versió i moltes mé)s, només exercí d’emperador entre els anys 249 i 251 i, a més, coincidint amb un període, no precisament d’expansió de l’Imperi Romà, en fonts diferents a les religioses o, per exemple, a les que tracten sobre els Sants de la Pedra (i a què hem tingut accés), es parla dels dos germans com a dos jóvens reis, virreis, prínceps, etc. coneguts com Abdó i Senent? El motiu és clar: es tracta d’un muntatge històrico-religiós fet, possiblement, com a herència del matriarcalisme i, en el cas d’Antonio Chabrell (com en el d’altres fonts a què hem recorregut), remarcant la “bondat”, la “conveniència” de ser cristians i de seguir l’emprempta d’aquells jóvens que, a moltes persones, durant generacions i generacions, han aconseguit tenir deixebles.

136. Cal pensar que, quan Antonio Chabrell escriu “, Persia, en cuya región gobernaban sus estados” vol dir que manaven en eixa regió (Pèrsia) i que ho feien en estats diferents, no que els dos hi fossen els caps d’un mateix estat.

137. L’etimologia és l’estudi sobre l’origen de les paraules d’una llengua.

138. “Origen y significado de nombres propios” ( http://www.misabueso.com/nombres/nombre_abdon.html), entrada de la web “MiSabueso”. D’origen hebreu.

139. “Significado del nombre Abdón. Nombres para niños” ( https://www.guiainfantil.com/nombres/nombres-para-ninos/significado-del-nombre-abdon), entrada de la web “guiainfantil.com”.

140. “Significado de Abdon” ( https://significadodenombres.com.es/significado-de-abdon), entrada de la web “MiSabueso”.

141. “Significado del Nombre Abdon. Origen del Nombre Abdon” ( http://www.significado-nombres.com/nombre/nombre-ABDON.html), entrada de la web “Significadonombres.com”.

Adduirem que Xavier Martí i Juan, de Castelló de la Ribera, en un correu electrònic del 7 de gener del 2019, quan aporta informació sobre el nom Abdó, escriu: “Abdó. Nom propi de persona, que deriva de l’hebreu עבדון (Abdon), que significa servent o servidor de Jahvé. En la Bíblia hi ha una ciutat anomenada Abdon (Js 19, 28; 21,30 i 1Cr 6,59), ciutat assignada als clans de la tribu d’Aser, després donada als levites. També és el nom del jutge d’Israel anterior a Samsó (Jt 12,13-15) i d’altres personatges (1Cr 8, 23.30; 9,36; 2Cr 34,20). Tant la Bíblia de la Fundació Bíblica Catalana (Barcelona 1969) com la Bíblia Catalana Interconfessional (també la versió valenciana) transcriuen en tots els casos Abdon, acabat en ene. Entre nosaltres, però, el nom és més conegut per ser un dels sants de la Pedra i se sol escriure sense ene final. Segons Llull (2010, p. 17), amb les formes Abdon i Abdona es troba a partir del s. XVI com a nom de bateig a Mallorca, però de forma escassa. ¿No seria millor escriure’l en tots els casos sota la forma Abdom? A Castelló el diminutiu és Abdomet”.

142. Aquests significats de Senent figuren en l’entrada “Senén” ( https://www.todopapas.com/nombres/nombres-de-nino/senen), en la web “TodoPapás”.

143. “Significado del nombre Senen” ( https://www.planetamama.com.ar/significado-nombre/senen), “filo de la espada” (sic), tret de la web “Planeta mamá”.

144. “Significado y origen del nombre Senen” ( http://www.mundodescargas.com/significado_nombres/hombre/s/etimologia_senen.htm), “Regalo de Dios” (sic), tret de la web “Mundodescargas.com”. El 29 de febrer del 2020 no es podia accedir a aquesta entrada mitjançant aquest enllaç.

145. “+100 nombres originales para niño” ( https://launion.com.mx/blogs/vida-y-estilo/noticias/79399-100-nombres-originales-para-ni%C3%B1o.html), “Relacionado con Dios” (sic), tret de la web “La Unión de Morelos”.

146. “Metafísica del sexo”, Julius Evola (José J. de Olañeta, Editor, Barcelona, 1997).

147. Ho podem llegir en l’estudi “La vida rural a Gallecs. Dietaris de Joan Ros Herrero (1895-1978)” ( https://researchgate.net/profile/Judith_Anso_Ros/publication/277007078_La_vida_rural_a_GallecsDietaris_de_Joan_Ros_Herrero/links/555da0d608ae86c06b5db15b/La_vida_rural_a_GallecsDietaris_de_Joan_Ros_Herrero.pdf), de Judith Ansó Ros i de Glòria Campoy Collado, editat per l’Ajuntament de Mollet del Vallès i en què participa el “Centre d’Estudis Molletans”, en el 2011: “El darrer cereal que es collia era el blat (de finals de juliol fins a l’agost). L’any 1929 s’inicia la sega a finals de juliol i l’any 1932 comencen a segar el blat el 4 d’agost”.