Gustavo Sainz - Con tinta sangre del corazón

34. En su estudio sobre el estilo de Flaubert, Proust muestra cómo el tiempo del imperfecto en Flaubert adquiere el valor de un infinito-devenir. (G. Guillaume, Ensayos literarios, p. 199).

35. Alusión a los compañeros de Ulises que creían y que se creía se habían convertido en cerdos (o el rey Nabucodonosor transformado en buey). El segundo caso es más complicado: los compañeros de Diómedes no creen que se han transformado en pájaros, puesto que están muertos, pero los demonios adquieren cuerpo de pájaros que se hacen pasar por los de los compañeros de Diómedes. La necesidad de distinguir este caso más complejo se explica por los fenómenos de transferencia de afectos: por ejemplo, un cazador corta la pata de un lobo y al volver a su casa encuentra a su mujer, que sin embargo no ha salido, con un brazo cortado, o bien un hombre hiere a sus gatos, cuyas heridas aparecen exactamente en mujeres.

36. Ahora decidido defensor del gobierno realista, el padre don Antonio Labarreta, cura de Guanajuato, fue insurgente al principio.

37. Eti. gr.: kata = debajo; basis = base, descenso. Palabra griega propia de los misterios. La catábasis es el descenso del espíritu, ya imaginario, ya ritual, ya espiritual.

38. Notable helenista, Sepúlveda acababa de traducir la Po-lítica de Aristóteles. Y con toda lógica, invocando la autoridad su-prema del filósofo, presenta la relación de los conquistadores y de los indígenas como la justa “dominación de la perfección sobre la imperfección, de la fuerza sobre la debilidad, de la eminente virtud sobre el vicio”. (Tzvetan Todorov, La conquista de América, p. 156).

39. Presbítero José Ignacio Lozano, cura de Mezquitic, San Luis Potosí, quien con cuatrocientos hombres ofreció al intendente de aquella provincia no volver la espalda nunca al enemigo.

40. Independientemente de cuál acción se tomara, cualquier ideología independentista tendría un fondo patriota común. Es decir, era mucho más sencillo compartir un amor por la patria que ponerse de acuerdo respecto de cuáles eran las características de la nación. (Lomnitz, op. cit., p. 50).

41. Llega a Veracruz Francisco Javier de Lizana y Beaumont, nuevo arzobispo de México.

42. La popularidad de Fernández de Lizardi era enorme, y se creía que su inclinación a las ideas independentistas influían tanto en el pueblo que el virrey tuvo que tomar medidas para im-pedir la continuación de su periódico, y como pretexto se eligió un artículo firmado por Fernández de Lizardi en el que se pedía al virrey, al mismo tiempo que se le felicitaba en el día de su cumpleaños, derogase el bando por el cual podían ser fusilados, sin ser de-gradados, los eclesiásticos que hubieran tomado parte en la revolución de independencia. Este número de El Pensador Mexicano fue el nueve de su publicación, y además de requisar sus números, por orden del virrey, Fernández de Lizardi fue detenido. Cayó en manos de las autoridades realistas después de haber andado algunos días oculto. Parece ser que le hicieron proposiciones para que se pasara abiertamente al campo de la rebeldía armada, proposiciones de las que tuvieron conocimiento José Gabriel Gil y Juan Francisco Olaeta, los dos incluidos en el proceso que por el motivo consignado se abrió a Fernández de Lizardi en 1812. Los tres fueron puestos en libertad en diciembre de 1813. Fernández de Lizardi ya había estado procesado con anterioridad (1794), apenas salido de la pubertad, por el tribunal de la Inquisición, por denuncia de su propio padre, el bachiller Manuel Fernández de Lizardi, médico del Real Colegio de Tepozotlán, por haberle hallado unas cartas adivinatorias, deshonestas y eróticas. (Miquel i Vergés, Diccionario de insurgentes, p. 196).

43. Colocación de la estatua ecuestre de Carlos IV en la ciudad de México.

44. Humboldt llega a Acapulco.

45. El segundo día festivo es el Segundo día de la Pascua del Espíritu Santo, que coincide con el día 28 de mayo, lunes, como se dice explícitamente, al indicar que la preparación de los artífices duró “desde el 19 del florido mayo […] hasta el día 27”, es decir, justamente la Octava de Pentecostés.

46. El subdiácono Juan Manuel Zambrano ganó el grado de teniente coronel por su aprehensión del licenciado Ignacio Aldama y de fray Juan Salazar.

47. “El que daba más quehacer a Calleja era Albino García: guerrillero infatigable, se presentaba de improviso donde menos se le esperaba; derrotado en un punto y cuando se le creía destruido, aparecía en otro que había señalado para reunir a sus compañeros dispersos; atacaba los convoyes, cortaba las comunicaciones y espiaba por sus confidentes la oportunidad de caer sobre alguna población indefensa o desprevenida”. (Lucas Alamán, Historia de México, pp. 2, 294).

48. El famoso guerrillero, despreciando las órdenes y reconvenciones de la Junta de Zitácuaro, decía que para él no había más junta que la de dos ríos, ni otra alteza que la de un cerro. (Arrangoiz, México desde 1810 hasta 1867, t. I, p. 143).

49. Entre los que han comentado el pensamiento estoico, Víctor Goldshmidt ha analizado particularmente la coexistencia de dos concepciones del tiempo: una, la de los presentes variables; otra, la de la subdivisión ilimitada en pasado-futuro (Le Système stoïcien et l’idée de temps, p. 40).

50. ¿Un seguidor de Dionisios que introduce lo inenseñable en la enseñanza?

51. En esta carta se denunciaba el hecho de que en la casa de las referidas coheteras verificaban continuas reuniones los legos insurgentes juaninos de San Luis Potosí, los que al fin acabaron por consumar allí, en 1810, el movimiento revolucionario, encabezado por fray Luis Herrera y fray Juan Villerías.

52. “Chico Flaco”, conocido también como “el Indio Degollador”, se había hecho temer por el sur de Zacatecas y lugares limítrofes de Jalisco por los muchos desórdenes que cometía y principalmente por las numerosas muertes de extranjeros que ejecutaba por el solo hecho de aparecer como realistas. Fue hecho prisionero en un combate que una de las avanzadas del cura realista Francisco Álvarez sostuvo en la barranca de Jaltihuiloca contra el “Indio Dolores”, que fue derrotado allí también y cayó prisionero. Ambos cabecillas fueron ahorcados por orden del cura y suspendidos sus cadáveres en unos árboles, el 24 de octubre de 1811.

53.Bárbara Rosas, la Griega, era una mujer que servía como empleada doméstica en Oaxaca, en casa del capitán José Ximeno Varela, y como probablemente simpatizaba con la causa de la Independencia, tuvo cierta vez una conversación con su vecina Francisca Enríquez, a quien aseguró que el cura Hidalgo no causaba mal a nadie, sino solamente a los gachupines. Por sólo decir esto, la Enríquez se presentó ante el deán de la catedral, doctor Antonio Ibáñez de Corvera, denunciando a la Griega como insurgente. El deán Ibáñez hizo a su vez la denuncia respectiva al intendente corregidor de Oaxaca, quien impuso que se instruyera la correspondiente, poniéndose a la acusada en la cárcel de las Recogidas. (Gabriel Armijo, Historia de Oaxaca, pp. 13, 61).

54. “Hay que acabar con el fantasma de un lugar neutro, fuera del tiempo y del espacio, y sobre todo (lo cual no ha sido dicho pero programa el conjunto), fuera de la política. No hay fuera-del-libro, fuera-del-espacio, fuera-de-la-clase. Cualquier lugar, y la hoja de un periódico más que otros, está recorrido por la lucha de clases. Dos líneas, dos vías, dos clases. Se está de un lado o del otro”. (Jacques Henric, Artaud trabajado por la China, p. 186).

55. Cuando fray Servando Teresa de Mier estuvo preso en la cárcel de la Inquisición, el año de 1817, aseguraba a su compañero de cautiverio, el padre fray José Lugo y Luna, que la referida Güera Rodríguez había tenido relaciones sospechosas con el doctor don Ramón Cardeña, canónigo que fue de la Catedral de Guadalajara, y procesado como infidente por el mismo tribunal de la Inquisición.