Juan Carlos Martínez - Justicias indígenas y Estado

La construcción cotidiana de la justicia en esas áreas marginales de incertidumbre, implica, muchas veces, que los actores tengan que interpretar lo que se espera de ellos como autoridades judiciales oficiales, como miembros de las comunidades indígenas, como hombres y como mujeres. Implica también llenar con nuevos criterios los vacíos legales, adoptar posiciones y tomar decisiones cuando hay contradicciones. Llenando lagunas, el juego de la ilegibilidad de las disposiciones estatales pierde su preeminencia, que motiva la tendencia a la inactividad y a la imposibilidad de implementar las reformas multiculturales. Ideando nuevas alternativas a la propia costumbre, a la ley y a la oficialización de la justicia indígena, es la manera en que las mujeres y los hombres del Juzgado Indígena, y las mujeres de la CAMI, construyen Estado a partir de sus prácticas en los márgenes.

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[*]Claudia Chávez es estudiante del doctorado de Antropología de la Universidad de Austin; Adriana Terven es profesora investigadora de la Universidad Autónoma de Querétaro.

[1]En esta región ambas autoras realizamos, en momentos simultáneos, las investigaciones para nuestras tesis de posgrado en antropología social (véanse Chávez, 2008 y Terven, 2009).

[2]Acuerdo del Pleno del Tribunal Superior de Justicia del Estado de Puebla de fecha 14 de marzo de 2002, mediante el cual se decretó la creación en el territorio de esta entidad de juzgados que conocen asuntos en los que se ven afectados los intereses de personas que pertenecen a grupos indígenas poblanos.

[3]A la fecha se han instalado cinco en los municipios de Huehuetla, Pahuatlán, Quimixtlán, Tlacotepec y Cuetzalan.

[4]Acuerdo del Pleno del Tribunal Superior de Justicia del Estado de Puebla, del 14 de marzo de 2002.

[5]Significan, respectivamente, “Respeto Mutuo” y “Mujeres Indígenas que Trabajan Juntas”.