Martín Echavarría - Corrientes de psicología contemporánea

149Ibidem, 92: “The auto-erotic field remains extensive; it more especially includes (1) erotic day-dreaming; (2) erotic dreams in sleep; (3) narcissism, in which erotic emotion is generated by self-contemplation; and (4) masturbation, including not only self-excitement by the hand but by a great variety of methods exerting a direct influence on the sexual organs and other erogenous centres, even methods which are initiated centrally”. En esta misma página, el autor critica la interpretación que del narcisismo hacen lo discípulos de Freud: [nota]: “Some of Freud’s followers (though not Freud himself) would confine the use of the term ‘auto-erotism’ to this particular form. I regard this as illegitimate. In all forms of auto-erotism the subject finds satisfaction in his own self-excitement, without the presence of another person being necessary, but his sexual impulse is by no means necessarily directed towards himself”.

150Ibidem, 114-115: “This condition [narcissism] may best be regarded as a form of auto-erotism, as indeed its extreme and most highly developed form. [...] Forty years ago it had no definite existence for science, though long clearly traceable in fiction and poetry, while its central situation was symbolized in classic Greek days by the figure of Narcissus. Here and there, indeed, psychiatrists noted such a condition as a symptom in individual cases, but in 1898, when first putting forward a sketch (in the Alienist and Neurologist) of auto-erotism, I coancluded by describing, with a case, as its extreme form, the Narcissus-like tendency sometimes found, more especially perhaps in women, for the sexual emotions to be absorbed, and often entirely lost, in self-admiration. This paper was at once summarized in Germany by Dr. Näcke, who translated my ‘Narcissus-like tendency’ as ‘Narzissmus’, expressing his agreement, and calling this ‘the most classical form’ of what I termed auto-erotism, though, he added (which I had note), that there would be actual sexual orgasm accompanying the Narcissism; this cannot be accepted”.

151H. Ellis, Estudios de psicología sexual. vol. 1. La evolución del pudor; Fenómenos de periodicidad sexual; Autoerotismo, Hijos de Reus, Madrid 1913, 223.

152H. Ellis, Estudios de psicología sexual. vol. V. La selección sexual en el hombre, Hijos de Reus, Madrid 1913, 190.

153H. Ellis, Estudios de psicología sexual. vol. 1, 224-225.

154El uso de espejos en los burdeles es significativo, pero habría que ver de qué. Podría ser que quienes acuden a las casas de prostitución fueran más narcisistas. Por otro lado, aunque la observación de sí mismo en el ejercicio del acto sexual pueda contribuir a la excitación, esto puede tener muchas explicaciones. Entre ellas, hacer más plenamente consciente que se está en el proceso del acto copulativo, lo que dispone a todo el sistema psicofísico a dicho acto. Por otra parte, en los espejos de los lupanares el sujeto no sólo se observa a sí mismo, sino también a su pareja sexual junto con él, lo que hace al sujeto, de nuevo, más consciente de que está ejerciendo el acto sexual.

155Para una síntesis sobre el significado y la evolución del término Narcisismo en Freud, Cf. J. Laplanche – J. B. Pontalis, Op. cit., 228-230 (voz narcisismo) y 230-232 (voces narcisismo primario y narcisismo secundario).

156Es sobre esta teoría freudiana que Jacques Lacan construiría la suya propia, también montada sobre el mito de Narciso, sobre la importancia del estadio del espejo en la configuración del yo.

157Cf. S. Freud, Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie (1905), trad. esp. “Tres ensayos de teoría sexual”, en Obras completas. Vol. vii, Amorrortu, Buenos Aires 1992, 199: “La libido narcisista o libido yoica se nos aparece como el gran reservorio desde el cual son emitidas las investiduras de objeto y al cual vuelven a replegarse; y la investidura libidinal narcisista del yo, como el estado original realizado en la primera infancia, que es sólo ocultado por los envíos posteriores de la libido, pero se conserva en el fondo tras ellos”. Aunque la obra es de 1905, este párrafo se agregó para una edición de 1915, por lo que es posterior a la Introducción del narcisismo (1914).

158Cf. S. Freud, Zur Einführung des Narzissmus (1914), trad. esp. “Introducción del narcisismo”, en Obras completas. Vol. xiv, Amorrortu, Buenos Aires 1988, 63: “Nos formamos así la imagen de una originaria investidura libidinal del yo, cedida después a los objetos; empero, considerada en su fondo, ella persiste, y es a las investiduras de objeto como el cuerpo de una ameba a los seudópodos que emite”. A pesar del cambio doctrinal, incluso en sus últimas obras Freud sigue utilizando el símil de la ameba; cf. Cf. S. Freud, Abriss der Psychoanalyse (1940), trad. esp. “Esquema del psicoanálisis”, en Obras completas. Vol. xxiii, Amorrortu, Buenos Aires 1996, 148: “Es difícil enunciar algo sobre el comportamiento de la libido dentro del ello y dentro del superyó. Todo cuanto sabemos acerca de esto se refiere al yo, en el cual se almacena inicialmente todo el monto disponible de libido. Llamamos narcisismo primario absoluto a ese estado. Dura hasta que el yo empieza a investir con libido las representaciones de objeto. Durante toda la vida, el yo sigue siendo el gran reservorio desde el cual investiduras libidinales son enviadas a los objetos y al interior del cual se las vuelve a retirar, tal como un cuerpo protoplasmático procede con sus seudópodos. Sólo en el estado de un enamoramiento total se transfiere sobre el objeto el monto principal de la libido, el objeto se pone en cierta manera en el lugar del yo.” Se observa aquí la falta de rigor del pensamiento freudiano. A pesar de que en este último período, en principio, ya no considera al yo, sino al ello como reservorio de la libido, sin embargo, aquí vuelve a expresarse al respecto como en sus obras anteriores.

159Cf. J. Laplanche, – J. B. Pontalis, Diccionario de psicoanálisis, 249 (voz neurosis narcisista): “Término que actualmente tiende a desaparecer del lenguaje psiquiátrico y psicoanalítico, pero que se encuentra en los escritos de Freud para designar una enfermedad mental caracterizada por el retiro de la libido sobre el yo. De este modo se contrapone a las neurosis de transferencia”.

160Cf. S. Freud, “El yo y el ello”, 32 (nota 7): “Ahora, luego de la separación entre el yo y el ello, debemos reconocer al ello como el gran reservorio de la libido en el sentido de ‘Introducción del narcisismo’ (1914c) [...]. La libido que afluye al yo a través de las identificaciones descritas produce su ‘narcisismo secundario’”.

161Ibidem, 47: “Ahora habría que emprender una importante ampliación de la doctrina del narcisismo. Al principio, toda libido está acumulada en el ello, en tanto el yo se encuentra todavía en proceso de formación o es endeble. El ello envía una parte de esta libido a investiduras eróticas de objeto, luego de lo cual el yo fortalecido procura apoderarse de esta libido de objeto e imponerse al ello como objeto de amor. Por lo tanto, el narcisismo del yo es un narcisismo secundario, sustraído de los objetos”.

162Cf. J. Laplanche – J. B. Pontalis, Diccionario de psicoanálisis, 230: “Tomada literalmente, tal concepción ofrece un doble peligro: el de contradecir la experiencia, afirmando que el recién nacido carecería de apertura perceptiva hacia el mundo exterior, y el de renovar, por lo demás en términos ingenuos, la aporía idealista, agravada aquí por una formulación ‘biológica’: ¿cómo pasar de una mónada cerrada sobre sí misma al reconocimiento progresivo del objeto?”; ibidem, 231: “Desde el punto de vista terminológico, esta acepción prescinde de la referencia a una imagen de sí mismo especular, como la que etimológicamente presupone el término ‘narcisismo’. A nuestro juicio, pues, es inadecuado para designar una fase descrita como anobjetal. / Desde el punto de vista de los hechos: la existencia de esta fase es muy problemática, y algunos autores estiman que, en el lactante, existen desde el principio relaciones de objeto, un ‘amor objetal primario’ de forma que rechazan como mítica la noción de un narcisismo primario, entendido como una primera fase anobjetal de la vida”.