Andreas Friedel - Chemin Neuf in kirchenrechtlicher Sicht

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Chemin Neuf in kirchenrechtlicher Sicht: краткое содержание, описание и аннотация

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Die Gemeinschaft «Chemin Neuf» entstand 1973 in Lyon aus einem charismatischen Gebetskreis und zählt zu jenen Aufbruchphänomenen, die unter dem Begriff der geistlichen Gemeinschaften und Bewegungen (GGB) zusammengefasst werden. «Chemin Neuf» versteht sich selbst als eine charismatisch und ignatianisch geprägte katholische Gemeinschaft mit ökumenischer Berufung. Kirchenrechtlich ist «Chemin Neuf» seit 1984 als öffentlicher Verein verfasst; seit 1992 gibt es zudem ein klerikales Ordensinstitut.
Neben ihrer Struktur werfen auch Glaubenspraxis, Lebensweise und Pastoral der Gemeinschaft eine Reihe von Fragen auf. Die vorliegende Arbeit beleuchtet daher nicht nur Entstehung und Entwicklung von «Chemin Neuf», sondern geht ausdrücklich auch den Herausforderungen nach, die sich aus Verfassung, Selbstverständnis und Zugehörigkeitsformen von «Chemin Neuf» für Kirche und Kirchenrecht ergeben.

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285Diese Aufzählung umfasst nur ehemals monastische Klöster. Daneben hat CCN etliche Schwesternhäusern und Konvente von Ordenskongregationen übernommen. Die Übernahme des Hauses der Sœurs de l’Adoration im Jahr 1980 war eine der ersten. Den Ordensfrauen war das Konventsgebäude zu groß geworden, weshalb sie es an CCN übergaben. Als ein Beispiel aus Deutschland kann die Übernahme der ehemaligen Ordensniederlassung in Berlin-Lankwitz genannt werden. Die Übernahme von nicht-monastischen Ordenshäusern und Konventen hat allerdings auf die Spiritualität von CCN keinen messbaren Einfluss.

286Vgl. http://www.chemin-neuf.ch/international/annuaire-fr/algerie/tibhirine(zit.: 28. August 2017)

287Watson spricht von einem „more stable liturgical style of worship“ (WATSON, Couturier, 4).

288Vgl. DE NOBLET, Ora … et labora, 44.

289Vgl. ebd., 44.

290Vgl. ebd.

291Vgl. Interview mit Inga Vanagele v. 19. August 2011 (Verf.), Pkt. 3.

292Vgl. DE NOBLET, Ora … et labora, 44.

293Vgl. BOURGEOIS, Chorgebet, 24; Interview mit Gerold Jäger u. Estelle Sogbou v. 07. Juni 2011 (Verf.), Pkt. 4.

294Vgl. FRANK, Kukulle, 393.

295ZIMMERLING, Bewegungen, 248.

296Vgl. FABRE, Manifeste, 5–6.

297Thomas Bremer erklärt die ökumenische Offenheit der charismatischen Gemeinschaften so: „Auffallend ist hier der fast völlige Verzicht auf theologische, wenigstes aber auf ekklesiologische Reflexionen. Das liegt in der Logik der Betonung der Geisterfahrung des Einzelnen. Nicht die strukturierte Gemeinschaft ist wichtig […], sondern die unmittelbare spirituelle Erfahrung des einzelnen Mitglieds.“ (BREMER, Ökumene, 33).

298Vgl. WATSON, Life, 44.

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