Matthias Bieling - Der Kelch der Wiederkehr

Der Döner schmeckte wie immer und fast hätte ich ihn ohne einen großen Tropfen fettiger Sauce auf meinem Anzug bewältigt. Wie in jedem gutsortierten Imbiss gab es solche Halter für Papierservietten, aus dem ich einen Packen entnahm, um das Revers meines Jacketts damit zu reinigen.

Zu dem Döner trank ich ein kleines Bier, das lauwarm war, weil die Glastür des Kühlschranks durch eine Plastikfolie ersetzt worden war, die mit Klebeband am Kühlschranktürrahmen befestigt war. Als ich das traurige Bild betrachtete, erklärte die Bedienung, dass das Türöffnen einem Gast zu lange gedauert hatte und er deshalb die Tür eingeschlagen hatte. War eine große Sauerei gewesen, da er wie ein Schwein geblutet hatte.

Offenbar war die Bedienung an den Döner-Spießen schon viel rumgekommen und hatte schon einiges erlebt. Ich selbst hatte noch kein blutendes Schwein gesehen, konnte aber ansonsten die Situation nachvollziehen.

Auf der Essener Straße war mir klar, dass mein Gefühl im Rücken realen Tatsachen entsprach. Die Scheinwerfer warfen blaues Licht und hielten beruhigend den Abstand. Ich fuhr schneller oder langsamer, bog ab, blinkte und fuhr geradeaus, das blaue Licht folgte mir. Ich konnte mir nicht vorstellen, dass es eine Verwechselung war. Einen Augenblick überlegte ich, eine wilde Verfolgungsszene zu provozieren, aber es erschien mir zu unfair.

Nachdem ich zu Hause angekommen war, stieg ich schnell aus. Das Fahrzeug fuhr langsam unauffällig an mir vorbei und parkte dann vorne an der Ecke. Es war ein weißer AMG-Mercedes mit Bielefelder Kennzeichen und den größten Auspuffrohren und den dicksten Reifen der Stadt.

Während der Fahrer bartlos war, trug der Beifahrer einen Vollbart. Beide waren etwa 25 Jahre alt, hatten schwarze Haare und scharfgeschnittene Gesichter. Sie trugen Hemden und der Vollbart dazu einen Reißverschluss-Hoody mit drei Streifen und langen weißen Bändern, der Fahrer eine schwarze Lederjacke, sicher aus Ziegenleder. Die beiden sahen nicht so aus, als ob sie von der Döner-Zentrale in Dresden entsandt worden waren, um eine Kundenzufriedenheitsstudie durchzuführen. Aber man konnte nie wissen und ich beschloss es herauszufinden.

Ich schlenderte also an meiner Haustür vorbei und nachdem ich den Wagen erreicht hatte, klopfte ich fest aufs Dach. Als der Beifahrer die Scheibe herunterließ, startete auch schon der Fahrer den Motor und ich fragte schnell: „Seid ihr aus Dresden?“

Verblüfft sah mich der Beifahrer an und antwortete: „Nein, aus Beirut“, und dann „Also nicht direkt, jetzt sind wir aus Essen …“

„Arif, du bist ein Idiot“, hörte ich den Fahrer noch sagen, als der Wagen mit quietschenden Reifen losfuhr.

Mein Anzug brauchte dringend eine Reinigung, der Saucenunfall in der Dönerbude hatte ihm den Rest gegeben. Ich hängte ihn an die Garderode, stieg in eine Hose, zog ein Hemd an und darüber einen Pullover. Nachdem ich eine Flasche Bier geöffnet, einen Korn eingeschüttet und das Licht in der Küche ausgeschaltet hatte, sah ich aus dem Fenster meiner Küche. Unten trieben die Autos vorbei und ich nahm mir wieder mal vor, die Birne in der Küchenlampe gegen eine mit weniger Leistung auszutauschen.

Dann klingelte das Telefon dreimal, ich hob ab und hörte ihre reserviert klingende Stimme: „Du wirst Dich nie ändern, stimmt´s?“

Ich sah auf die Uhr und stellte fest, es war schon fast zehn Uhr. Ich hatte es vermasselt. „Lina, es tut mir leid.“

Sie wusste, das war falsch und ihre Stimme konnte den resignierten Beiklang nicht unterdrücken, als sie sagte: „Ich denke manchmal, ich sollte wegfahren, in die Sonne.“

„Das hört sich gut an.“ Ich gönnte ihr das wirklich.

Es war einen Moment still und ich dachte schon, sie würde einfach auflegen.

„Dein Verein ist sehr interessant. Die Katharer waren eine Sekte im Mittelalter“, sagte Lina dann doch, aber es war immer noch das Gefühl des wieder-einmal-hereingefallen-seins in ihrer Stimme. Es rollte auf den R-Lauten und wenn ich sie hätte sehen können, hätte ich ihre gefaltete Oberlippe gesehen.

Es machte keinen Unterschied, wenn ich auf ihre Verletzung weiter eingegangen wäre, deshalb fragte ich: „Es waren aber Christen, wie ich verstanden hatte?“

Sie seufzte und ich hörte, wie sie schluckte. „Ja, aber sie wurden von der Kirche verfolgt. Für die Katharer hat nicht ein allmächtiger Gott das Diesseits geschaffen. Nach Auffassung der Katharer hat ein böser Schöpfer diese Welt geschaffen, während Gott der Herrscher des Jenseits ist. Der Glaube beruhte auf einer Grundüberzeugung, wonach nur die jenseitige geistige Welt gottgeschaffen war, während die irdisch-materielle Welt als Produkt eines bösen Prinzips gesehen wurde. Der böse Schöpfer des Diesseits ist entweder eine ewige böse Macht, der immerwährende Teufel, oder ein vom Himmel abgefallenes Wesen. Jedenfalls hat dieses Böse viele Engelseelen verführt, um sie dann in der Materie einzusperren und damit die Menschen erschaffen.“

Mir war ganz grob die Legende bekannt, der Teufel sei ein gefallener Engel und hätte im Folgenden Engel sozusagen abgeworben. Mir war aber neu, dass darauf eine eigene Religionsrichtung gegründet worden war. Ich hätte mich gefreut, wenn sie zum Punkt gekommen wäre, aber ich verstand, dass ich zuhören musste.

Lina fuhr fort: „Erlösung konnte die Seele, die im Kerker des menschlichen Körpers gefangen war, nur durch eine katharische Zeremonie erlangen, durch welche die Seele in den Himmel gelangen konnte. Jedoch konnte es auch passieren, dass die Seele keine Erlösung fand und in den Himmel aufstieg, sondern im Körper eines anderen Menschen wiederkehrte. Da sehen viele eine starke Parallele zum Buddhismus.

Die Zeremonie hieß ‚Consolamentum‘ und wurde von den geistlichen Führern der katharischen Kirche, den ‚Parfaits‘, das sind die Vollkommenen oder den ‚Bonhommes‘, den guten Menschen durchgeführt. Dabei legte der Geistliche die Hände und das Johannes-Evangelium auf, das kleine Buch, wie es auch genannt wurde.

Den Glauben an ein jüngstes Gericht teilten die Katharer nicht. Vielmehr würde die Welt enden mit der Befreiung der letzten Engelseele und damit wären die materielle und geistige Welt wieder auf alle Ewigkeit voneinander getrennt und alles Böse wäre vergangen.“

Irgendwie fand ich das ziemlich skurril und konnte mir nicht vorstellen, was das zur Aufklärung des Todes von Eugen Schäfer beitragen konnte. Trotzdem hatte ich das Gefühl, einer wichtigen Sache auf der Spur zu sein, die für die weiteren Ermittlungen entscheidend war und hörte Lina sagen: „Die Sakramente der Kirche als einzig möglichen Weg in den Himmel, wie von der katholischen Kirche gepredigt und vertreten, lehnten die Katharer ab. In ihren Augen hat Christus nicht wirklich auf Erden gelebt und ist nicht am Kreuz gestorben und wieder auferstanden. Wegen der strikten Trennung zwischen Gut und Böse, zwischen Diesseits und Jenseits konnte Gott in ihren Augen nicht aus seinem jenseitigen Reich ins diesseitige, vom Bösen geschaffene und beherrschte Reich kommen. Im Katharismus gibt es daher auch keine Hölle im Jenseits, vielmehr ist die Hölle bei den Katharern das Diesseits, in das man wiedergeboren werden kann.“

Lina machte eine kurze Pause und ich hörte, wie sie einen Schluck trank. Um sie nicht alleine trinken zu lassen, nahm auch ich einen Schluck aus meiner Bierflasche.

Lina sagte dann: „Das war natürlich in den Augen der katholischen Kirche Ketzerei. Und es war die totale Opposition gegen die kirchliche Hierarchie. In den Augen der Katharer war die Kirche eine betrügerische Organisation, die sich wegen des Strebens nach Einfluss, Macht und Reichtum prostituiert hatte. Die Katharer interpretierten die Offenbarung des Johannes in einem sehr praktischen und konkreten Sinne. Trotz dessen, dass die Katharer das Neue Testament, mit Schwerpunkt auf den Schriften des Johannes als ihre Grundlage ansahen, gab es sehr vieles, was der Kirche widersprach und die Macht der Kirche bedrohte.“