Irene Liberia Vayá - La cultura en la Universitat de València - 1985-2019

Una vez más, las definiciones y funciones que se engloban bajo el concepto de RSU son poco claras, pero, en cualquier caso, entre ellas se encuentra la capacidad de la Universidad de intervenir en la sociedad que la acoge, y a la vez, su responsabilidad a la hora de rendir cuentas sobre la actividad que desempeña, y todo ello a través de estrategias orientadas a un desarrollo sostenible. En este sentido, François Vallaeys (2008: 203-205) destaca tres puntos esenciales que se han de tener en cuenta: 1) La responsabilidad social como acatamiento de normas éticas universales de gestión para el desarrollo humano sostenible (buenas prácticas organizacionales reconocidas internacionalmente); 2) La gestión de los impactos y efectos colaterales que genera la organización, y 3) La responsabilidad social como participación de las partes interesadas (los stakeholders ) en el quehacer de la organización.

No obstante, ante los riesgos que supone aplicar a la Universidad baremos provenientes del mundo empresarial –la RSU como adaptación de la responsabilidad social corporativa (RSC) al ámbito universitario–, cabe recordar que el mayor ejercicio de responsabilidad social que le corresponde a la institución universitaria no es otro que el del desarrollo de su condición de servicio público (Ariño, 2017). En otras palabras, el papel prioritario de la Universidad en este sentido es realizar «una gestión social del conocimiento para todos los actores sociales, que tenga como finalidad la construcción de una ciudadanía informada, responsable y participativa» (Gasca-Pliego y Olvera-García, 2011: 49). En definitiva, «repensar la función social de la universidad pública requiere defender los valores propios de la educación pública» (p. 55).

Tras el recorrido realizado hasta aquí sobre la función social de la Universidad y su misión cultural, puede concluirse que, desde el proceso iniciado en la Transición a la democracia con la aprobación de la LRU, hasta la actualidad, se ha logrado la consagración de la extensión universitaria mediante su institucionalización y la creación de las estructuras organizativas necesarias para su implementación. Además, también se ha producido una formidable ampliación de las acciones que se incluyen bajo este enunciado (cuyo significado, por esta y otras razones, se ha transformado significativamente), motivada en buena medida por la generalización de las TICO (tecnologías de la información, comunicación y organización) (Ariño y González, 2012). No obstante, respecto a estas –y las tecnologías de uso general (TUG)–, «todavía no se ha aprovechado suficientemente […] para crear factorías de ideas, laboratorios de innovación sociocultural o espacios de mediación con la sociedad y sus organizaciones» (Ariño, 2017: 99), por lo que las posibilidades de desarrollo y diversificación aún por explorar en esta línea siguen siendo muy potentes.

Independientemente de las nuevas formas que la misión cultural de las universidades pueda adoptar –y que, de hecho, ya está adoptando–, esta debe seguir proporcionando –sin menoscabo de la necesaria (y obligada por ley) formación técnica y científica del estudiantado– una «formación integral que permita a la institución intervenir en el entorno con las suficiencias necesarias para generar dinámicas de cambio hacia una sociedad más justa y solidaria» (Malagón, 2006: 90). Con este fin, el compromiso social y la función cultural se hallan y ejercen, dentro de la Universidad, a través de todos sus órganos, departamentos y estructuras. Solo así es posible formar a ciudadanas y ciudadanos responsables y conscientes de las problemáticas y los retos más urgentes del mundo contemporáneo, y trabajar en la propuesta de soluciones, al tiempo que se realiza «una gestión administrativa transparente, planificada, coherente y contrastada con la realidad» (Ayala, 2015: 2). Y en el centro de todo ello se sitúa la creación de espacios de participación para el debate abierto con la ciudadanía y para la innovación sociocultural, imprescindibles para el fomento de la inserción real de la Universidad en su entorno y de la sociedad en la Universidad, verdadera expresión de la naturaleza de servicio público que define y da sentido a esta última.

Con un legado de 520 años que hacen de ella una de las universidades más antiguas de España, y con La Nau - Estudi General como el principal emblema de su historia, y a la vez de su política cultural, la Universitat de València ha logrado erigirse en una pieza fundamental de la ciencia, la cultura y el pensamiento valenciano, gracias en gran medida a su extraordinaria experiencia de extensión universitaria dentro y fuera de la institución. Esta entidad de conocimiento, investigación y creatividad, que atesora un vasto y rico patrimonio y que, muy especialmente en los últimos años, se ha convertido en lugar privilegiado de innovación científico-tecnológica, pero también sociocultural, tomó una trascendental y acertada decisión a las puertas de la celebración de su quinto centenario: convertir su sede histórica en centro cultural.

Dos décadas después, La Nau se ha consolidado como espacio de encuentro Universidad-sociedad a través de la participación de instituciones, organizaciones y colectivos culturales y cívicos que, «en la búsqueda de modelos alternativos y emergentes», promueven junto a la Universitat todo tipo de actividades e iniciativas culturales (Ruiz Brox, 2014: 3). Buena prueba de ello son los premios y reconocimientos que le han sido concedidos en los últimos años, como el otorgado en 2013 al Vicerectorat de Cultura, Igualtat i Planificació por parte de la Cartelera Turia «a la millor contribució cultural de la ciutat de València». En 2014, el Centre Cultural La Nau recibió el premio de la revista Tendencias a la mejor gestión cultural, y a través de la figura del vicerrector de Cultura i Igualtat, Antonio Ariño, la Universitat fue condecorada con la Orden de las Palmas Académicas del Ministerio de Cultura francés por el apoyo a la cultura del país vecino. Recientemente, en 2018, La Nau fue también distinguida con la Medalla al Mérito de las Bellas Artes, concedida por la Real Academia de Bellas Artes de San Carlos, además de recibir el Premio de la Facultat de Belles Arts de la Universitat Politècnica de València, la Medalla Sant Carles, en su XXIII edición.

A partir de este momento, las páginas que siguen no pretenden sino describir y poner en valor los hechos concretos que dan cuenta del intenso y extenso trabajo que la Universitat de València ha realizado en materia cultural desde la aprobación de los Estatuts de 1985 hasta la actualidad, y que le ha valido los reconocimientos aludidos. En el camino que ahora se inicia, como ya se indicó en la nota preliminar, no se prestará atención solo a la acción desarrollada por los sucesivos vicerrectorados de cultura y extensión universitaria, aunque su rol central obligue a otorgarles el peso más significativo. Por el contrario, se tratará de reflejar cómo lo conseguido hasta el momento –con sus luces y sombras– ha sido posible únicamente por el esfuerzo conjunto, de coordinación y creación de sinergias tanto desde los distintos centros, unidades, departamentos y servicios de la Universitat, 14 como entre administraciones públicas, empresas privadas, otras universidades, colectivos y organizaciones de la sociedad civil, además, por supuesto, del propio estudiantado. Una vez más, es la vocación de servicio público traducida en el compromiso en/con/para la sociedad, y con la cultura como valor estratégico, lo que convierte a la Universitat de València en un agente de desarrollo y transformación social que trabaja insistentemente –pese a los errores y limitaciones– para lograr mayores cuotas de justicia, igualdad, bienestar y democracia.