Miquel Bassols i Puig - Autoritat i autoritarisme

Autoritat i autoritarisme

Una lectura

des de la psicoanàlisi

Assaig 51

Autoritat i autoritarisme

Una lectura

des de la psicoanàlisi

Miquel Bassols

Universitat de València

© Del text: Miquel Bassols, 2020

© D’aquesta edició: Universitat de València, 2020

© De la imatge de la coberta: Perejaume, VEGAP, València, 2020

Publicacions de la Universitat de València

Arts Gràfiques, 13 – 46010 València

Coordinació editorial: Maite Simón

Coberta: Perejaume, Pintura i representació (1989)

Disseny de la col·lecció i maquetació: Inmaculada Mesa

Correcció: Elvira Iñigo

ISBN: 978-84-9134-682-1

Edició digital

A l’Arnau i en Bernat, i també a en Kyle, pel desig de les lletres on sigui que se n’autoritzin .

L’autoritat és mútua o no és.

BLAI BONET

Podem dir que la Legalitat és el cadàver de l’Autoritat; o, més exactament, la seva «mòmia» –un cos que perdura tot i estar privat d’ànima o de vida.

ALEXANDRE KOJÈVE

Pretenem mostrar de quina manera la impotència per sostenir autènticament una praxi es rebaixa, tal com és comú en la història dels homes, a l’exercici d’un poder.

JACQUES LACAN

Índex

INTRODUCCIÓ

AGRAÏMENTS

AUTORITAT I CREENÇA

La paradoxa del pare

Una fórmula de l’autoritat

Josep Pla i l’estat d’esperit dels catalans

DESESCRITS

ALGUNES AUTORITATS SOBRE L’AUTORITAT

L’oblit de l’autoritat

El sentiment d’autoritat

El poder invisible de l’autoritat

La lògica de l’autoritat

Les quatre autoritats d’Alexandre Kojève

DESESCRITS

AUTORITAT I PODER

El poder de la paraula

Els quatre discursos de Jacques Lacan

L’Estat i el poder de l’Amo

DESESCRITS

L’AUTORITAT ANALÍTICA

La transferència

El poder de la paraula

L’autoritat del «subjecte suposat saber»

L’autoritat i l’exercici del poder

El revers del Discurs de l’Amo

«El supuesto pueblo catalán»

DESESCRITS

DECLIVI DEL PARE I FEMINITAT

El retorn del fantasma del pare

Llei de la paraula i norma jurídica

Lògica fàl·lica i lògica femenina

DESESCRITS

PER UNA DEMOCRÀCIA ANALÍTICA

Primer d’octubre

Una democràcia analítica

La democràcia contra ella mateixa

La democràcia minvant

«No tinc por»

«Posar tot altre al seu lloc de subjecte»

Marguerite Duras o una política de la pèrdua

Per una democràcia femenina

DESESCRITS

PER NO CONCLOURE

ANNEXOS

1. Perejaume i el lloc del subjecte

2. Els quatre discursos

GLOSSARI

BIBLIOGRAFIA

Introducció

L’autoritat està en crisi? Ho escoltem en llocs i àmbits ben diversos: l’autoritat dels pares i les mares en la família, la dels mestres en l’àmbit pedagògic, la dels metges i terapeutes en la seva pràctica clínica, la dels investigadors en el camp del saber científic, la de les jerarquies en les institucions religioses. I sobretot l’autoritat dels polítics en el món de la política. La política és avui el camp on les autoritats són posades més en qüestió, on sovint es fa ben difícil que siguin reconegudes –«No ens representen», diuen– i on també es fa més difícil que es reconeguin entre elles –«No menteixi! Vostè no té autoritat per seguir governant». La desqualificació de l’autoritat de l’altre sembla avui el recurs més efectiu per menystenir-lo, per treure’l dels llocs del poder i també per negar-li finalment els drets més fonamentals. L’autoritat en crisi? De fet, si fem un repàs en la història, l’autoritat sempre ha estat en crisi, especialment quan ha de justificar en què s’autoritza, què la fa autoritat. Aleshores, quan l’autoritat defalleix, l’autoritarisme esdevé el símptoma d’un ús del poder que no pot respectar ja la singularitat de les persones. Quan desapareix l’autoritat i es degrada en l’ús del poder de la força, legal o física, desapareix el reconeixement mutu indispensable per conviure en una societat que es reconegui ella mateixa com a justa i veritablement democràtica. La democràcia, convertida en un joc de majories garantides només per la quantitat de vots obtinguts en eleccions, esdevé aleshores un sistema buit de contingut, un simple recurs retòric per un retorn de l’autoritarisme més subtil o més groller. «Democràcies autoritàries» en diuen ara, o també «democràcia sense política». Aquest recurs a l’autoritarisme es fa molt sovint en nom de la legalitat com a garantia darrera de l’autoritat, de l’ús del poder i de la força en el si dels mateixos sistemes democràtics. Constatem, però, que el recurs únic i constant a la legalitat alimenta encara més la crisi de la mateixa autoritat.

El conflicte que estem vivint aquests darrers temps entre Catalunya i l’Estat espanyol és sens dubte paradigmàtic d’aquesta conjuntura. El recurs únic i constant a la legalitat per resoldre els conflictes polítics ha portat a un atzucac que no sembla tenir ja marxa enrere. Podem llegir-lo com un conflicte d’autoritats que no es poden reconèixer entre elles? En tot cas, el símptoma Catalunya, per anomenar-lo així, és ja un símptoma a Europa i planteja el problema de l’autoritat i de l’ús del poder a instàncies i nivells diversos. Aquesta conjuntura ha estat sens dubte un dels motius del nostre interès pel tema de la crisi de l’autoritat i de l’emergència de l’autoritarisme. És el fil vermell que travessa aquestes pàgines.

El cercle viciós entre autoritarisme i crisi d’autoritat –l’un es nodreix de l’altre, l’un és efecte de l’altre– ha estat assenyalat a bastament per molts pensadors, especialment després de la Segona Gran Guerra, moment que va signar el declivi de les figures clàssiques de l’autoritat. Cal seguir el rastre d’alguns d’aquests pensadors a partir de la segona meitat del segle XX per entendre la conjuntura en la qual ens trobem actualment. Va ser també l’inici de l’època dels nous autoritarismes, des dels més implícits fins als més explícits, que avui creixen a l’empara de les democràcies formals occidentals amb una retòrica manllevada de la seva tradició més il·lustrada. Podem escoltar així un discurs xenòfob fins i tot en nom dels drets humans. L’autoritarisme no és aleshores incompatible ni amb l’Estat de dret ni amb un règim democràtic que pot sostenir-se prou bé com una democràcia d’amos que no arriben a conversar entre ells, cadascun en el seu feu. El discurs de l’autoritarisme no podria sostenir-se, però, sense les servituds voluntàries de parts de la població que troben en les figures de l’amo modern una assegurança contra la incertesa i la indeterminació inherents al malestar en la civilització. De cap altra manera pot explicar-se l’extensió creixent d’aquest nou discurs autoritari que travessa l’Occident, legitimat precisament en nom de la democràcia. L’autoritarisme és un fenomen que s’infiltra en el teixit social de maneres molt diverses i desapercebudes. Les seves arrels s’enfonsen en el més íntim de cada subjecte, en la seva relació amb els altres més propers i també en la relació de cadascú amb allò que és més desconegut en ell mateix. El ressort de l’autoritarisme és sempre inconscient, respon de fet a un moment crucial de la subjectivitat de la nostra època i cal escoltar-lo com un símptoma de la degradació dels lligams socials. No es pot entendre l’autoritarisme i el seu ús del poder en tots els àmbits sense entendre primer aquest ressort individual de l’autoritarisme.

Quina és la lògica que mena la crisi d’autoritat i que acompanya, d’altra banda, el declivi que constatem en les nostres societats democràtiques? Què pot aportar avui la psicoanàlisi a l’àmbit de la política pel que fa a la noció d’autoritat i a l’ús del poder? Quines conseqüències podem extreure des de l’experiència de la psicoanàlisi, una experiència que és sempre individual, en els conflictes socials que es fan palesos en les societats anomenades democràtiques? L’extensió de la psicologia individual a l’àmbit social i polític ja fou prevista per Sigmund Freud, especialment al text titulat «Psicologia de les masses i anàlisi del Jo», principi d’una orientació que ha propiciat des d’aleshores desenvolupaments i contribucions de gran interès. La psicoanàlisi de Jacques Lacan en va reformular els fonaments i ens pot ajudar a actualitzar una anàlisi dels lligams socials i de l’autoritat que avui ens sembla indispensable per estar a l’altura de la subjectivitat de la nostra època, una subjectivitat cada cop més marcada per una crisi dels sistemes simbòlics, fets de llenguatge, en els quals tenen lloc aquests lligams.