José Luis Gázquez Iglesias - Islam y migración en Senegal - el espacio transnacional mouride

En los capítulos cuarto y quinto se ahonda en las dimensiones transnacionales de la expansión mouride en la era global. Mientras que el cuarto se centra en la evolución del espacio asociativo e institucional mouride en la diáspora, el quinto analiza algunas de las implicaciones políticas del desarrollo transnacional mouride en Senegal.

De esta forma, en el capítulo cuarto se analiza la expansión de la cofradía como medio de recomposición social y referente cultural en la diáspora. A través de la proliferación de dahiras en Senegal y en las ciudades y países de inmigración, el movimiento asociativo mouride ha ido construyendo un poder federador cada vez mayor. Sin embargo, como se apreciará en este capítulo, el nivel de integración y de desarrollo de las instituciones mouride en el extranjero se encuentra dado, entre otros factores, en función del grado de visibilidad que estas puedan adquirir en el espacio público de las distintas ciudades en las que se instalan e integran. Con base en ejemplos documentales y en la información obtenida durante el trabajo de campo, este capítulo busca evaluar la evolución y reproducción de las prácticas culturales mouride en la diáspora como un parámetro fundamental de medición de la expansión transnacional de la cofradía en ámbitos extrafricanos.

Finalmente, el capítulo quinto busca determinar, como contraparte, el impacto de las dinámicas transnacionales de la cofradía en Senegal y particularmente en la capital mouride Touba, así como algunas cuestiones derivadas de su estatus de extraterritorialidad de facto dentro del Estado senegalés. Asimismo, busca evaluar la evolución de los circuitos económicos mouride como el factor central que asegura la reproducción de la comunidad, así como una demostración de fuerza respecto a su posición y relación en y con el Estado.

2“Entendemos el término como una referencia que alude principalmente a un método concreto o a un conjunto de métodos. Su principal característica es que el etnógrafo participa, abiertamente o de manera encubierta, en la vida de las personas durante un periodo de tiempo” (Hammersley, 1994, p. 20).

3“Más que enredarnos en fútiles intentos de eliminar por completo los efectos del investigador, deberíamos intentar comprenderlos” (Hammersley, 1994, p. 33).

4Hégira (ar. hijra indica el traslado de Mahoma de la Meca a Medina. Es la emigración de los musulmanes ocurrida en 622 de la era cristiana. Dicho evento señala el año primero en el mundo islámico. Los musulmanes toman desde el año 632 d. C. el primer día del año lunar en que se produjo (16 de julio de 622) como referencia para su calendario. Literalmente se traduce como “migración” (Diccionario Enciclopédico Hispano-Americano, t. x).

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