Enrique Soria Mesa - Los últimos moriscos

A la misma ciudad de Antequera nos remite el casamiento de don José Zegrí Pérez Guerrero, decadente jefe de la que fue tan ilustre estirpe morisca, con su parienta doña Josefa de León, hija de don Juan de León, capitán de caballos corazas del regimiento del Rosellón, con toda seguridad descendiente de tan prolífico linaje de la Granada morisca.

Este caso es más interesante si cabe que el anterior, pues los Zegríes no se caracterizaban precisamente por su nivel endogámico, ni mucho menos, y quizá sea éste el único matrimonio establecido con una consanguínea de origen morisco (sí hubo algunos enlaces de este tipo con otros parientes por línea femenina tanto de origen judeoconverso como cristiano viejo). Una vez más, y como se verá más adelante con algún detenimiento, este enlace nos lleva de nuevo al universo mental de la tradición morisca, si no incluso a bordear lo abiertamente criptoislámico, ya que la mencionada doña Josefa de León fue procesada por el Santo Oficio por prácticas supersticiosas, y sólo la influencia del entorno familiar y la conciencia clara que tenían los inquisidores de un pasado intachable en cuanto a la catolicidad de los Zegríes permitió que esta dama saliera indemne de sus extrañas prácticas rituales. 24

Acabemos con los Álvarez, una de las principales estirpes moriscas de esta segunda etapa, fuertemente castigada en la represión inquisitorial de 1727, pues pocos linajes dieron más penitenciados que ellos. Tras seguir el destino que tantos otros de sus congéneres, una rama de la familia logró quedarse en la ciudad de Granada, hasta enlazar con los más ricos clanes sederos, tal y como hizo Felipe Álvarez en 1653 con su boda con doña Isabel Pérez de Gumiel. Su descendencia, ya se ha visto, casó endogámicamente con los Aranda Sotomayor y Figueroa en las generaciones siguientes.

Pero lo que me interesa apuntar aquí es la existencia de otra rama, instalada en la ciudad de Sevilla, que usó el apellido Álvarez de Mondragón, quizá, es una mera hipótesis, en recuerdo de un lejano casamiento con los así llamados en el altiplano de Baza. Sea como fuere, en 1676 don Juan Álvarez de Mondragón, vecino de la urbe hispalense, realiza una información de limpieza de sangre en Granada, ciudad donde acaba de instalarse su hija doña Beatriz tras casar con el morisco don Felipe de Figueroa, primero jurado de Granada y luego nada menos que caballero veinticuatro de su cabildo. Los hijos que nacieron de esta coyunda casaron una vez más con sus parientes, como se indicó arriba.

Estamos ante una familia instalada en Sevilla, que mantiene claramente durante un siglo la conciencia de ser moriscos y de tener parientes inmediatos en Granada, con los que es seguro que entablarían todo tipo de relaciones. Y en un momento dado vuelven a casar con ellos dentro de un complejo círculo que cuesta determinar en sus auténticas dimensiones. Pero lo más curioso de todo ello es que, si no fuera por esto y porque sus descendientes cayeron en las garras inquisitoriales, la imagen generada por el grupo no podía ser más ortodoxa, más asimilada.

En efecto, el don Juan Álvarez de Mondragón que he referido era primo hermano de fray Pedro Álvarez, religioso mercedario y provincial en su orden, y uno de sus propios hijos fue fray Luis Álvarez, miembro de la misma orden que su tío. Y qué decir de los hijos de la doña Beatriz, uno clérigo de menores órdenes, presbítero en 1713; otro, oidor de la audiencia de Sevilla; y el mayor, don Gabriel de Figueroa, caballero veinticuatro de Granada como su padre. Nada excepcional, cuando sabemos que en los diversos autos de fe de 1728 y 1729 fueron reconciliados varios eclesiásticos e infinidad de cargos públicos, como veremos, pero aparte de ser sorprendente, es una llamada de atención a los historiadores que nos acercamos a estos resbaladizos terrenos y que tantas veces hemos supuesto demasiados cristianos viejos donde sólo había ausencia de datos por falta de investigaciones.

1B. Vincent, «La familia morisca», en Minorías y marginados en la España del siglo XVI , Granada 1987, pp. 7-29; J. Aranda Doncel, Los moriscos en tierras de Córdoba , Córdoba, 1984; S. de Tapia Sánchez, La comunidad morisca de Ávila , Salamanca, 1991.

2F. J. Moreno Díaz del Campo, Los moriscos de La Mancha. Sociedad, economía y modos de vida de una minoría en la Castilla Moderna , Madrid, 2009.

3M. Fernández Chaves y R. Pérez García, En los márgenes de la ciudad de Dios. Moriscos en Sevilla , Valencia, 2009; y «Reconstrucción de familias y redes sociales en el seno de la comunidad morisca sevillana. Las familias Valenciano, Montano y Marín», Historia y Genealogía , 2 (2012), pp. 53-73.

4E. Soria Mesa, «Una gran familia. Las élites moriscas del reino de Granada», Estudis , 35 (2009), pp. 9-36.

5Sobre Casas y Albotodo, véase A. Garrido Aranda, Organización de la Iglesia en el reino de Granada y su proyección en Indias. Siglo XVI , Sevilla 1979, y F. B. Medina, «La Compañía de Jesús y la minoría morisca (1545-1614)», Archivum Historicum Societatis Iesu , 57 (1988), pp. 3-136. Para Torrijos interesa J. Castillo Fernández, ««El sacerdote morisco Francisco de Torrijos. Un testigo de excepción en la rebelión de Las Alpujarras», Chronica Nova , 23 (1996), pp. 465-492. Y la condición de monje Benito de fray Leandro se justifica, entre otros muchos documentos, en AGS, Contaduría de Mercedes, leg. 103, 22.

6E. Soria Mesa, La nobleza en la España Moderna. Cambio y continuidad , Madrid, 2007.

7ARChG, 58-2.

8Todo esto procede del vaciado de diferentes libros parroquiales del APM.

9Desarrollo esta cuestión en mi artículo «Una gran familia . . . ».

10M. Ravina Martín, Un laberinto genealógico. La familia de Mendizábal , Cádiz, 2003.

11E. Porqueres i Gené, Lourde alliance. Mariage et identité chez les descendants de juifs convertis à Majorque (1435-1750) , París, 1995.

12N. Wachtel, La fe del recuerdo. Laberintos marranos , México, 2007.

13E. Soria Mesa, «Una gran familia . . . », p. 21.

14Sobre el tema, interesa C. Trillo San José, «La familia en el reino nazarí de Granada (siglos XIII-XV)», en F. J. Lorenzo Pinar (coord.), La familia en la Historia , Salamanca, 2009, pp. 41-62; y a nivel general A. Zomeño Rodríguez, «Sociedad, familias e individuos en al-Andalus», en F. Chacón Jiménez y J. Bestard Camps (coords.), Familias. Historia de la sociedad española (del final de la Edad Media a nuestros días) , Madrid, 2011, pp. 35-80.

15ACuG, EM 1609-B.

16Su riqueza consta en el expediente creado con motivo del casamiento de su hija doña Isabel de Cazorla con Álvaro Hermes, ACuG, EM 1604-A.

17AHN, Inquisición, leg. 1953-2

18APG, Granada, G437, fol. 944.

19ACuG, EM, 1633-D. Además de mi intuición, según datos de Santiago Otero Mondéjar, a la villa de Beas fueron deportados muchos moriscos granadinos nombrados Enríquez.

20APG, G716, el documento está sin foliar y suelto, al final del legajo.

21APG, G667, f. 1799. Este giennense, cuya descendencia sería tan interesante conocer, era hijo del mercader Francisco el Partal y de doña Guiomar Hermeza (o sea, Hermes), por donde le venían los derechos hereditarios.

22E. Soria Mesa, «Una gran familia . . . ».

23APG, G1037, f. 110.

24Trataré con más detalle este caso, que en buena medida refleja en sí mismo la decadencia económica y social de los Zegríes, en el apartado dedicado a las prácticas culturales y religiosas del grupo.

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