Hernando De Talavera - Dos escritos destinados a la reina Isabel

33.Carrasco Manchado, Isabel i de Castilla , ob. cit., pp. 165-167.

34.Sobre el acto de proclamación, véase P. M: Cátedra García, «Oratoria política y modelo de propaganda. La Oración de Juan Díaz de Alcocer en la Proclamación de Isabel la Católica (1474)», Atalaya. Revue d’ études médiévales romanes, 11 (2009).

35.En su Breve suma de la santa vida , Jerónimo de Santa Fe, alega: «en tiempo de tan poca paz e sosiego e de tantas revueltas como entonces avia […] como sus altezas conosçiesen su saber, discrición e santidad, no se meneaban ni hazian cosa de peso sin su consejo e pareçer andovo en la corte mucho tiempo» (f. 143r).

36.Véase a este respecto Miguel Ángel Ladero Quesada, «Fray Hernando de Talavera en 1492: De la corte a la misión»: «Fray Hernando consideró, a buen seguro, sus actividades eclesiásticas y políticas como dos aspectos de una misma realidad sustancial puesto que ambas –iglesia y monarquía- colaboraban cada cual en su ámbito, a organizar ‘la ciudad del mundo’ y a preparar el advenimiento pleno de la ‘ciudad de Dios’». (p. 262).

37.Sin referirse a Hernando de Talavera, Hernando del Pulgar da cuenta de la decisión tomada por los Reyes después de «oydas estas razones que dixeron los de su Consejo». A la solicitud real «toda la clerecía, considerada la neçesidad de la guerra, de su voluntad dieron la mitad de la plata que avía en cada vna iglesia». Se trataba de un préstamo a tres años «E çerca desta paga, la Reyna puso gran diligençia porque se fiziese cunplidamente, e dio cargo a los padres priores de los monesterios de San Gerónimo de todo el reyno, que oviesen ynformación, cada uno en su provinçia, si esta plata se restituya enteramente, a las iglesias. Los quales fueron solicitadores desta restituyçión, fasta que enteramente fue fecha».Hernando del Pulgar, Crónica de los Reyes Católicos i, pp. 145-146.

38.Para todo este asunto es indispensable el cuidadoso trabajo de Pablo Ortego Rico, «Las riquezas de la Iglesia al servicio del poder monárquico: los empréstitos eclesiásticos en la Castilla del siglo XV», En la España medieval , 35 (2012), pp. 145-176.

39.En cierto modo, la medida beneficiaba al clero peninsular. Este intervencionismo real está dominado por la religiosidad cristiana de Fernando e Isabel, moldeada en alguna medida por algunos de sus asesores y canalizada a la unidad religiosa, como confirmaría lamentablemente la expulsión de judíos y el establecimiento del Santo Oficio.

40.M. A. Ladero Quesada, «Fray Hernando de Talavera en 1492: de la corte a la misión», p. 265.

41.Una clara explicación de las negociaciones y constitución de este Tribunal se puede ver y apreciar detalladamente en Tarsicio Herrero del Collado, «El proceso inquisitorial por delito de herejía contra Hernando de Talavera», Anuario de Historia del Derecho Español , 39 (1969), pp. 671-706.

42.Véase el trabajo introductorio —’Presentación’— de Stefania Pastore a Fray Hernando de Talavera, en Católica impugnación del herético libelo maldito y descomulgado , 2012 [Córdoba ] Almuzara, 2012, pp. XXXIII. En esta publicación se incluye el trabajo de Márquez Villanueva, «Ideas de la ‘Católica impugnación de fray Hernando de Talavera», recogido en De la España judeoconversa. Doce estudios , Barcelona, Bellaterra, 2006, pp. 229-244: «El libelo es un claro acto de resistencia que desacredita a fray Hernando no en ningún terreno teológico, sino en la instancia personal de cabeza de la tesis opuesta a salidas violentas del problema. Rectilínea y transparente, la Católica impugnación es por ello un libro anegado en todo momento por el amargor de la decepción, del fracaso personal y de la derrota política».

43.«Pero frente al veredicto favorable a la institución del Tribunal, se levantaron voces potentes en contra […] Fernán Álvarez de Toledo, el Relator Fernán Díaz de Toledo, su hijo Díaz de Toledo, Fernando del Pulgar, Juan Álvarez Gato, Fr. Íñigo de Mendoza, Francisco Álvarez de Toledo, Maese Rodrigo de Santaella». T. Herrero del Collado, «El proceso inquisitorial por delito de herejía», art. cit., p. 675.

44.Sobre la estrategia del Papa denegando el episcopado para Talavera, con razones capciosas, véase Martínez Medina-Biersack, Fray Hernand o de Talavera , pp. 35-36.

45.Ocupaba así la diócesis en la que Alfonso Fernández de Madrigal, el Tostado, había ejercido, aunque fugazmente, (1454-1455) la tarea pastoral. Fray Hernando hubo de conocer a Madrigal y, tal vez, recibir sus enseñanzas en las aulas salmantinas, ya que finalizando el decenio de los años cuarenta, en que comienza sus estudios Talavera, el Tostado era Maestro en Artes y en Teología, y había sido nombrado Maestrescuela en 1446.

46.En efecto, porque ,sin duda, cuatro eran los hombres fuertes del primer gobierno cristiano en Granada: el arzobispo Talavera, Don Íñigo López de Mendoza, conde de Tendilla y primer Marqués de Mondéjar, Hernando de Zafra, secretario real y Andrés Calderón, corregidor. Martínez Medina – Biersack, Fray Hernando de Talavera , ob. cit., p. 51.

47.Así lo evocará algo más tarde el anónimo autor del Carro de las donas . C. Claussell Nácher, Carro de las donas , (Valladolid 1542), Estudio y edición anotada, Tesis doctoral, Universidad Autónoma de Barcelona, 2005, p. 172.

48.J. B. Avalle-Arce, «Sobre Fray Hernando de Talavera» en Temas hispánicos medievales , Madrid, Gredos, 1974, pp. 272-273.

49.Sobre esta actitud que no se contradice con una postura coherente con los principios de la fe católica y el conocimiento histórico de la invasión musulmana ocho siglos antes, vease Martínez Medina-Bersack, Fray Hernando de Talavera , ob. cit., pp. 48-70.

50.«Cuando le hacen a Talavera la propuesta de constituir un Tribunal en su jurisdicción, se batió como un valiente. Es injusto –decía- castigar a los conversos que no han tenido oportunidad para ser suficientemente instruidos, Lucero no cejó, y persuadió a Deza de la necesidad de acudir a los Reyes para conseguirlo. Encontró resonancia en el celo del Inquisidor General esta solicitud, y presionó cuanto pudo. Pero no accedió a ello la Reina […] Mientras ella vivió, no se alzaron más voces de protesta, ni se acudió a nuevas presiones […] por lo que se refería a su Diócesis, fray Hernando había limitado, con órdenes terminantes, los poderes que arbitrariamente se atribuían los inquisidores. ¡Cómo se podía imaginar lo que, corriendo el tiempo, le había de suceder a él, por obra de la Inquisición, a impulso del odio concentrado contra su persona por su resuelta negativa». Tarsicio Herrero del Collado, «El proceso inquisitorial…», art. cit., pp. 687-688.

51.Este documento está recogido por Francisco Márquez Villanueva, Investigaciones sobre Juan Álvarez Gato. , pp. 403-404. En el Cancionero del poeta Juan Álvarez Gato , se conservaba una carta de Hernán Álvarez ¿hermano del poeta Juan? ,en la que defiende al arzobispo, que se halla «en fama de heregía». Refiriéndose al gobierno arzobispal de Talavera, proclama en su defensa: «Y en este tiempo se mostró Ihesuchristo por él[…] y ally le quiso emplear y servirse dél nuestro Señor […] ha trabajado y trabaja que ally sea alabado y ensalçado con pura caridad y deseo que las ánimas que crio y tan caro las conpró consigan el fin de su salvación […] administrándolos sabiamente, [ally se quiso emplear en mayor batalla por alcançar mayor vitoria, a enxenplo del Buen Pastor que dexadas las noventa y nueve ovejas, buscaba la perdida». Ha sido transcrita por Francisco Márquez Villanueva, Investigaciones sobre Juan Álvarez Gato , pp.392-396.