Rizo-Patrón de Lerner - Razón y responsabilidad. Homenaje a Rosemary Rizo-Patrón de Lerner

En todo caso, como podemos dar fe quienes la conocemos, Rosemary es prueba de que se puede realizar una fenomenalización de la vida personal, si comprendemos por ello el vivir bajo un sentido unitario, teórico y práctico, de racionalidad, lo que implica ser responsables en grado sumo y defender nuestros principios. En ese sentido, la fascinación de Rosemary por Husserl puede que encuentre la misma fuente de la fascinación de Ricœur por Husserl, si vemos en el testimonio de la vida de Husserl la realización de esta fenomenalización como prueba de integridad personal. Al menos este es el Husserl que nos muestra Bruce Bégout en su última novela, titulada Le sauvetage133.

Así pues, el compromiso de Rosemary con la fenomenología no solo se observa en su magisterio, sino también en la labor administrativa que cumple como parte activa del Círculo Latinoamericano de Fenomenología y del Círculo Peruano de Fenomenología y Hermenéutica. Del mismo modo, Ricœur fue el primero decidido a encargarse de los Archives Husserl en París. Para ambos, la labor administrativa, en la línea de la labor de traducción, se integra dentro de la convicción de sus magisterios. Para ambos, la fenomenología debe ser impartida, enseñada, conocida, y debemos darlo todo por ello. Los esfuerzos de ambos, de Rosemary y de Ricœur, han posibilitado así el germinar de la tradición latinoamericana y de la tradición francesa de la fenomenología. Lavigne reconoce esta labor ricœuriana para los estudios de la fenomenología en Francia134.

A este respecto, en la reciente publicación de Rosemary, dedicada a la fenomenología en Latinoamérica en The Routledge Handbook of Phenomenology and Phenomenological Philosophy, ella afirma justamente:

The positive upshot of having CIphER and CLAFEN’s Secretariat in Lima is that it has allowed the older generation —with their scattered work and courses on Heidegger, Husserl, Ricœur, Levinas, Merleau-Ponty, Sartre, Arendt, and Gadamer, among others— to gather and foster a new generation whose works are starting to be known not only in Latin America, but abroad135.

Soy testigo, en primera persona, de estas afirmaciones. En efecto, gracias al magisterio, la labor de traducción, la labor administrativa y el testimonio de la unidad de vida en un sentido fenomenológico impartidos por Rosemary, mi primera maestra en filosofía, soy parte de esta nueva generación que ha decidido dedicar su vida a la fenomenología, y por ello le estaré por siempre infinitamente agradecida.

Bibliografía

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93Paul Ricœur. «Mon premier maître en philosophie». En: Honneur aux maîtres, editado por Marguerite Léna. París: Critérion, 1991, pp. 221-225.

94Antonio Zirión Q. «Ideas i en español, o de cómo armaba rompecabezas José Gaos». Investigaciones fenomenológicas. Anuario de la Sociedad Española de Fenomenología, n.o 3 (2001): p. 348.

95Antonio Zirión Q. Breve diccionario analítico de conceptos husserlianos. Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México, 2017, p. 71.

96Real Academia Española. «Presentificación». En: Diccionario de la lengua española. Edición del tricentenario. https://dle.rae.es/presentificaci%C3%B3n

97Véase: Centre National des Ressources Textuelles et Lexicales. «Présentification». En: Lexicographie. https://www.cnrtl.fr/definition/pr%C3%A9sentification

98Cf. Pierre Janet. Les obsessions et la psychasthénie. París: Harmattan, p. 1903.

99Cf. Jean-Paul Sartre. L’imagination. París: puf, 1940.

100Cf. Edmund Husserl. Idées directrices pour une phénoménologie pure et une philosophie phénoménologique, traducido por Jean-François Lavigne. París: Gallimard, 2018.

101Rosemary Rizo-Patrón de Lerner. «Heidegger, Ricœur y Boehm, cuestionando Ideas i». En: Husserl en diálogo. Lecturas y debates. Bogotá/Lima: Siglo del Hombre Editores/Fondo Editorial pucp, 2012, pp. 387, 424.

102Jean-François Lavigne. «Introduction». En: Edmund Husserl. Idées directrices pour une phénoménologie pure et une philosophie phénoménologique... Op. cit., p. xxi.

103Paul Ricœur. À l’école de la phénoménologie. París: Vrin, 1986, p. 158.

104Idem.

105Paul Ricœur. «Étude sur les “Méditations Cartésiennes” de Husserl». En: À l’école de la phénoménologie. Op. cit., pp. 108-109.

106Ibid., p. 109.

107Idem.

108Ibid., p. 222.

109Paul Ricœur. «Edmund Husserl - La cinquième méditation cartésienne». En: À l’école de la phénoménologie. Op. cit., p. 197.

110Ibid., p. 177.

111Paul Ricœur. «Ciencia e Ideología». En: Materiales de Enseñanza, vol. ii (Filosofía Contemporánea), traducido por Rosemary Rizo-Patrón. Lima: pucp, 1990. Esta traducción será posteriormente publicada en: Ricardo Silva-Santistevan (Ed.). Antología general de la traducción en el Perú. Lima: Editorial Universidad Ricardo Palma, 2007.