John Farndon - Big Ideas. Das Politik-Buch

EINLEITUNG EINLEITUNG Wenn jeder stets haben könnte, was er (oder sie) will, gäbe es keine Politik. Was auch immer »Politik« genau bedeuten mag – und darunter kann man vieles verstehen, wie dieses Buch zeigt –, es ist klar, dass wir nie all das bekommen, was wir wollen. Stattdessen müssen wir miteinander wetteifern, Kompromisse eingehen und manchmal um Dinge kämpfen. Dabei entwickeln wir besondere Sprachen, um unsere Ansprüche zu verdeutlichen und zu rechtfertigen, um andere herauszufordern und ihnen zu widersprechen. Das kann eine Sprache der Interessen sein, ob von Einzelnen oder Gruppen, eine Sprache der Werte, in der es um Rechte und Freiheiten oder gerechte Anteile und Gerechtigkeit geht. Zentral für die Politik war auf jeden Fall von Anfang an die Entwicklung politischer Ideen, die uns helfen, Ansprüche zu äußern und Interessen zu verteidigen. » Man muss also die politischen Gemeinschaften auf die edlen Handlungen hin einrichten und nicht bloß zum Beisammenleben. « Aristoteles Politik lässt sich aber nicht darauf reduzieren, wer was wo wann und wie bekommt. Vielmehr ist sie teilweise Reaktion auf die Herausforderungen des täglichen Lebens und Ausdruck der Erkenntnis, dass kollektives Handeln häufig besser ist als individuelles Handeln. Eine andere Tradition des politischen Denkens geht auf den griechischen Philosophen Aristoteles zurück, der sagte, in der Politik gehe es nicht nur darum, materielle Bedürfnisse zu befriedigen. Denn mit dem Entstehen komplexer Gesellschaften stellten sich verschiedenste Fragen: Wer soll regieren? Welche Macht sollen politische Herrscher haben und wie stehen diese zu anderen Autoritäten, beispielsweise der Familie oder der Kirche? Aristoteles sagt, der Mensch sei von Natur aus ein politisches Wesen, und meint damit nicht nur, dass es dem Menschen in einer komplexen Gesellschaft besser geht als in der Einsamkeit. Gemeint ist auch, dass es etwas ureigen Menschliches ist, eine Meinung zu öffentlichen Angelegenheiten zu haben. Politik ist etwas Nobles: Die Menschen legen die Regeln fest, nach denen sie leben, und zudem die Ziele, die sie gemeinsam verfolgen wollen.

POLITISCHES DENKEN IN ALTEN ZEITEN

800 v.Chr.–30 n.Chr.

Wenn Ihr das Gute wirklich wollt, so wird Euer Volk gut werden

Konfuzius

Die Kriegskunst ist von entscheidender Bedeutung für den Staat

Sunzi

Pläne für das Land sollten nur mit den Gebildeten geteilt werden

Mozi

Wenn nicht die Philosophen zu Königen werden, wird es mit dem Elend der Städte kein Ende haben

Platon

Der Mensch ist von Natur aus ein soziales, politisches Wesen

Aristoteles

Ein einzelnes Rad bewegt sich nicht

Chanakya

Wenn schlechte Minister sicher und profitabel leben, ist das der Anfang vom Ende

Han Feizi

Und die Regierung wird zum Spielball

Cicero

MITTELALTERLICHE POLITIK

30–1515

Was sind Reiche ohne Gerechtigkeit – wenn nicht große Räuberbanden?

Augustinus von Hippo

Vorgeschrieben ist euch der Kampf, obwohl er euch zuwider ist

Mohammed

Das Volk will die Herrschaft der Tugendhaften nicht

Al-Farabi

Kein freier Mann soll gefangen genommen werden, außer es gibt ein rechtmäßiges Urteil

Barone des Königs Johann

Ein gerechter Krieg wird um eine gerechte Sache geführt

Thomas von Aquin

Politisch leben bedeutet, in Übereinstimmung mit guten Gesetzen zu leben

Aegidius Romanus

Die Kirche sollte es Christus gleichtun und ihre weltliche Macht aufgeben

Marsilius von Padua

Die Regierung verhindert Unrecht – es sei denn, sie begeht es selbst

Ibn Khaldun

Ein kluger Herrscher kann und darf sein Wort nicht halten

Niccolò Machiavelli

RATIONALITÄT UND AUFKLÄRUNG

1515–1770

Am Anfang gehörte alles allen

Francisco de Vitoria

Souveränität ist die absolute und dauerhafte Macht über ein Gemeinwesen

Jean Bodin

Das Naturrecht ist die Grundlage des menschlichen Rechts

Francisco Suárez

Politik ist die Kunst, Menschen zusammenzubringen

Johannes Althusius

Freiheit ist die Macht, die wir über uns selbst haben

Hugo Grotius

Der Mensch lebt im Kriegszustand

Thomas Hobbes

Der Zweck des Gesetzes besteht darin, die Freiheit zu erhalten und zu erweitern

John Locke

Wenn Legislative und Exekutive in der gleichen Institution vereint sind, kann es keine Freiheit geben

Montesquieu

Unabhängige Unternehmer sind gute Bürger

Benjamin Franklin

REVOLUTIONÄRE GEDANKEN

1770–1848

Auf seine Freiheit verzichten heißt auf sein Menschsein verzichten

Jean-Jacques Rousseau

Kein allgemein gültiger Grundsatz der Gesetzgebung kann auf der Glückseligkeit beruhen

Immanuel Kant

Die Leidenschaften von Einzelpersonen sollten unterdrückt werden

Edmund Burke

Eigentumsrechte sind besonders heikel

Thomas Paine

Alle Menschen sind gleich erschaffen

Thomas Jefferson

Jede Nation hat ihren Mittelpunkt der Glückseligkeit in sich

Johann Gottfried Herder

Die Regierung hat die Wahl zwischen mehreren Übeln

Jeremy Bentham

Die Menschen haben ein Recht, Waffen zu besitzen und zu tragen

James Madison

Die ehrbaren Frauen sind es, die besonders unterdrückt werden

Mary Wollstonecraft

Der Sklave hält die Eigenexistenz für etwas Äußerliches

G.W.F. Hegel

Der Krieg ist die Fortsetzung der Politik mit anderen Mitteln

Carl von Clausewitz

Eine gebildete und kluge Regierung erkennt den Entwicklungsbedarf in der Gesellschaft

José María Luis Mora

Ein Staat, der sich zu weit ausdehnt, geht unter

Simón Bolívar

Die Abschaffung der Sklaverei und die Union lassen sich nicht vereinbaren

John C. Calhoun

Angriffe gegen »die Familie« sind Symptom des sozialen Chaos

Auguste Comte

DER AUFSTIEG DER MASSEN

1848–1910

Sozialismus ist ein neues System der Leibeigenschaft

Alexis de Tocqueville

Sag nicht »ich«, sondern »wir«

Giuseppe Mazzini

Dass so wenige wagen exzentrisch zu sein, ist die größte Gefahr unserer Zeit

John Stuart Mill

Kein Mensch ist gut genug, einen anderen Menschen ohne dessen Zustimmung zu regieren

Abraham Lincoln

Eigentum ist Diebstahl

Pierre-Joseph Proudhon

Ein privilegierter Mensch ist ein Mensch mit verdorbenem Geist und Herz

Michail Bakunin

Die beste Regierung ist die, die nicht regiert

Henri David Thoreau