Geshe Kelsang Gyatso - Tantrische Ebenen und Pfade

Es gibt Vorhersagen, dass sich die Menschen zunehmend von falschem Dharma angezogen fühlen, wenn die Zeiten unreiner werden, und anfangen reinen Dharma zu verachten. Falscher Dharma wird sich dann weit verbreiten und es wird immer schwieriger werden, reinen Dharma zu finden. Nun scheinen diese Vorhersagen einzutreffen und wir sind von außerordentlichem Glück gesegnet, den reinen und authentischen Lehren Je Tsongkhapas begegnet zu sein. Je Tsongkhapa stellte keine Wunderkräfte oder Hellsicht zur Schau. Stattdessen lehrte er mit unvergleichlicher Klarheit die Pfade von Sutra und Tantra. Er ist für uns ein makelloses Vorbild, dem wir folgen können. Es ist selten, Buddhadharma zu finden, aber noch seltener ist es, den Dharma von Je Tsongkhapa zu finden. Deshalb ist es ein fast unglaublich großes Glück, in derart unreinen Zeiten diesem vollkommenen Dharma begegnet zu sein!

DIE TANTRISCHEN GELÜBDE UND VERPFLICHTUNGEN

Wenn wir eine Ermächtigung des Höchsten Yoga Tantra nehmen, dann legen wir auch die Gelübde des Höchsten Yoga Tantra ab und nehmen eine Anzahl von Verpflichtungen an. Es ist sehr wichtig, diese Verpflichtungen rein einzuhalten. Halten wir unsere tantrischen Gelübde und Verpflichtungen in reiner Weise ein und üben auf dieser Grundlage die Erzeugungs- und Vollendungsstufen, dann können wir Buddhaschaft in diesem Leben erlangen. Brechen wir aber unsere Gelübde und Verpflichtungen, erschaffen wir immense Hindernisse für unsere spirituelle Entwicklung. Die Verpflichtungen einzuhalten ist die beste Methode, Erfolg in unseren Übungen der Erzeugungs- und Vollendungsstufe zu haben. Dies ist das eigentliche Leben tantrischer Praxis.

Es gibt zwei Arten der Verpflichtung: die Verpflichtungen der fünf einzelnen Buddha Familien und die Verpflichtungen der fünf Buddha Familien im Allgemeinen.

DIE VERPFLICHTUNGEN DER FÜNF EINZELNEN BUDDHA FAMILIEN

Es gibt insgesamt neunzehn Verpflichtungen der fünf einzelnen Buddha Familien: sechs Verpflichtungen der Familie Buddha Vairochanas, vier Verpflichtungen der Familie Buddha Akshobyas, vier Verpflichtungen der Familie Buddha Ratnasambhavas, drei Verpflichtungen der Familie Buddha Amitabhas und zwei Verpflichtungen der Familie Buddha Amoghasiddhis. Der Hauptzweck des Yoga der sechs Sitzungen, den alle Praktizierenden des Höchsten Yoga Tantra sechs Mal täglich rezitieren, ist, uns an die neunzehn Verpflichtungen der fünf Buddha Familien zu erinnern und uns zu helfen sie rein einzuhalten. Die neunzehn Verpflichtungen werden jetzt ausführlich erklärt.

DIE SECHS VERPFLICHTUNGEN DER FAMILIE BUDDHA VAIROCHANAS

1. Zuflucht nehmen zu Buddha

2. Zuflucht nehmen zu Dharma

3. Zuflucht nehmen zur Sangha

4. Nichttugend unterlassen

5. Tugend praktizieren

6. Anderen helfen

Eine ausführliche Erklärung der Praxis der Zufluchtnahme zu den Drei Juwelen und der Praxis der drei Arten moralischer Disziplin – die moralische Disziplin, Nichttugend zu unterlassen, die moralische Disziplin, tugendhafte Dharmas anzusammeln und die moralische Disziplin, anderen Lebewesen zu helfen – finden wir in Freudvoller Weg und anderen Lamrim Texten.

DIE VIER VERPFLICHTUNGEN DER FAMILIE BUDDHA AKSHOBYAS

1. Einen Vajra haben, damit wir uns daran erinnern, die Entwicklung der großen Glückseligkeit durch Meditation über den Zentralkanal zu betonen

2. Eine Glocke haben, damit wir uns daran erinnern, die Meditation über Leerheit zu betonen

3. Uns als Gottheit erzeugen und zugleich erkennen, dass alle Dinge, die wir normalerweise sehen, nicht existieren

4. Uns aufrichtig auf unseren spirituellen Meister verlassen, der uns zur Praxis der reinen moralischen Disziplin der Pratimoksha-, Bodhisattva- und tantrischen Gelübde führt

Einen Vajra haben, damit wir uns daran erinnern, die Entwicklung der großen Glückseligkeit durch Meditation über den Zentralkanal zu betonen. Es gibt zwei Arten von Vajra: den äußeren Vajra und den inneren Vajra. Der äußere Vajra ist ein Ritualgegenstand aus Metall und der innere Vajra ist der Geist spontaner großer Glückseligkeit. Der innere Vajra wird auch «definitiver Vajra» oder «geheimer Vajra» genannt. Um uns daran zu erinnern, dass unsere Hauptpraxis die Entwicklung des inneren Vajras der großen Glückseligkeit ist, sollten wir auch einen äußeren Vajra oder zumindest ein Bild davon haben.

Panchen Losang Chökyi Gyaltsän

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