Geshe Kelsang Gyatso - Tantrische Ebenen und Pfade

Außergewöhnliche Erlangungen werden durch das Vollenden der Yogas mit Zeichen und dem Yoga ohne Zeichen verwirklicht. Die erhabene außergewöhnliche Erlangung ist Buddhaschaft.

WIE WIR IN ABHÄNGIGKEIT VOM HANDLUNGSTANTRA DURCH DIE EBENEN UND PFADE FORTSCHREITEN

Wir treten in den Pfad der Ansammlung des Handlungstantra ein, wenn wir den spontanen Wunsch entwickeln, Erleuchtung zum Wohle aller Lebewesen zu erlangen, indem wir uns auf die Pfade des Handlungstantra verlassen und auch einige Erfahrungen mit den Yogas mit Zeichen gemacht haben. Haben wir die Verwirklichung der Konzentration des Gewährens der Befreiung am Ende des Klangs erlangt, dann schreiten wir fort zum Pfad der Vorbereitung. Erlangen wir durch beständiges Meditieren über die Konzentration des Gewährens der Befreiung am Ende des Klangs eine nichtbegriffliche Glückseligkeit untrennbar von Leerheit, dann schreiten wir fort zum Pfad des Sehens. Zur gleichen Zeit erreichen wir die erste Bodhisattva Ebene und geben intellektuell gebildete Verblendungen auf. Erlangt unsere Verwirklichung der Leerheit die Kraft, angeborene Verblendungen aufzugeben, dann schreiten wir fort zum Pfad der Meditation. Auf dem Pfad der Meditation meditieren wir weiter über die beiden Yogas mit Zeichen, die die Methodenübungen sind, und über den Yoga ohne Zeichen, der die Weisheitsübung ist. Durch diese Meditationen geben wir zuerst die angeborenen Verblendungen und dann die Behinderungen zur Allwissenheit auf. Haben wir die subtilsten Behinderungen zur Allwissenheit aufgegeben, dann erlangen wir den Formkörper und den Wahrheitskörper eines Buddha und zur gleichen Zeit schreiten wir zum Pfad des Nicht-mehr-Lernens fort.

DIE FAMILIEN DER GOTTHEITEN DES HANDLUNGSTANTRA

Es gibt drei Familien von Gottheiten des Handlungstantra: die Tathagata Familie, die Lotos Familie und die Vajra Familie. Die Gottheiten der Tathagata Familie sind Manifes­ationen des Vajrakörpers aller Buddhas. Sie sind auch bekannt als die «Vairochana Familie». Die Hauptgottheiten der Tathagata Familie sind Buddha Muni Trisamaya Guhyaraja, Buddha Muni Vajrasana und Vajrasattva. Der Herr der Tathagata Familie ist Manjushri und die Mutter der Familie ist Mairichi. Mairichi ist ein weiblicher Buddha, deren Name wortwörtlich «mit Lichtstrahlen versehen» bedeutet. Es heißt, dass Mairichi beim Aufgehen der Sonne am Morgen in den Sonnenstrahlen erscheint. In Tibet erweisen Reisende Mairichi üblicherweise bei Sonnenaufgang Respekt und rezitieren ihr Mantra OM MAIRICHI MAM SÖHA. Sprechen Reisende dieses Mantra mit Vertrauen, werden sie von Mairichi gesegnet und beschützt, indem sie Gefahren und Hindernisse auf ihrer Reise beseitigt und sicherstellt, dass die Reise gut ausgeht. In der Vergangenheit waren Reisende Gefahren durch wilde Tiere und Räuber ausgesetzt, doch heutzutage erleben sie Gefahren durch Autounfälle und so weiter. Indem wir an die Gefahren denken, denen Reisende begegnen, sollten wir voller Mitgefühl Gebete an Mairichi richten, sie während der Reise zu beschützen und ihnen zu helfen, sicher und glücklich nach Hause zurückzukehren.

Andere Gottheiten der Tathagata Familie des Handlungstantra sind Ushnishasitatarpati, Ushnishavijaya, Ushnishavimala, Ushnishachakravarti, Ushnishalalita sowie die zornvollen Gottheiten Krodavijayakalpaguhyam, Chundidevi und Vasudhara.

Die Gottheiten der Lotos Familie sind Manifestationen der Vajrarede aller Buddhas. Sie sind auch bekannt als die «Amitabha Familie». Die Hauptgottheit der Lotos Familie ist Amitayus, der Herr der Familie ist Avalokiteshvara und die Mütter sind die Weiße Tara und die Grüne Tara. Andere Gottheiten dieser Familie sind unter anderem der zornvolle Hayagriva und Shri Mahadevi.

Die Gottheiten der Vajra Familie sind Manifestationen des Vajrageistes aller Buddhas. Sie sind auch bekannt als die «Akshobya Familie». Die Hauptgottheit der Vajra Familie ist Buddha, Der Reglose, die Herren der Familie sind Vajravidarana und Vajrapani und die Mutter ist Vajrajitanalapramohaninamadharani. Andere Gottheiten dieser Familie sind unter anderem die zornvolle Kundalini und Vajradundi.

In den Namen der drei Familien ist «Tathagata» ein allgemeiner Name für Buddhas, «Lotos» steht für die Rede Buddhas und «Vajra» bedeutet Buddhas Geist. Die Tathagata Familie wird manchmal auch die «höhere Familie», die Lotos Familie die «mittlere Familie» und die Vajra Familie die «niedere Familie» genannt. Das bedeutet aber nicht, dass die Gottheiten der Tathagata Familie höher sind als die Gottheiten der anderen zwei Familien. Es bedeutet einfach, dass wir, wenn wir die Ermächtigung einer Gottheit der Tathagata Familie erhalten, automatisch ermächtigt sind, jede Gottheit der Lotos Familie oder der Vajra Familie zu üben. Und wenn wir die Ermächtigung einer Gottheit der Lotos Familie erhalten, sind wir automatisch ermächtigt, jede Gottheit der Vajra Familie zu üben.

Die hier dargelegte Erklärung des Handlungstantra beruht auf dem Werk von Kachen Yeshe Gyaltsän, Klare Bedeutung des Handlungstantra, Khädrubjes Darstellung des allgemeinen Tantra und Je Tsongkhapas Große Darlegung der Stufen des Geheimen Mantra.

AUSFÜHRUNGSTANTRA

Es heißt, dass es nur drei Schriften des Ausführungstantra gibt, die ins Tibetische übertragen wurden: das Vairochanabhisambodhitantra, das sechsundzwanzig Kapitel hat, das Nachfolgende Tantra mit sieben Kapiteln und das Vajrapani Ermächtigungstantra mit zwölf Kapiteln. Zusätzlich zu diesen gibt es einige Kommentare zum Ausführungstantra, die von tibetischen Gelehrten verfasst wurden.

Wie das Handlungstantra wird auch das Ausführungstantra in drei Familien eingeteilt. Bhagawan Vairochana Abhisambodhi gehört zur Tathagata Familie, Hayagriva zur Lotos Familie und Vajrapani zur Vajra Familie.

Das Vairochanabhisambodhitantra erläutert die Stufen des Ausführungstantra sehr ausführlich. Nach diesem Tantra erlangte Buddha Shakyamuni die Erleuchtung zuerst im Reinen Land Akanishta in der Form eines Freudenkörpers, genannt Munivairochana. Die Sadhana von Munivairochana wird im Vairochanabhisambodhitantra erläutert. Wir visualisieren Munivairochana gelbfarbig, mit gekreuzten Beinen auf einem weißen Lotos sitzend. Er hat ein Gesicht und zwei Hände in der Mudra des meditativen Gleichgewichts. Das Mandala von Munivairochana hat zwei Stockwerke und drei Abschnitte: das innere Mandala, das äußere Mandala und das äußerste Mandala. Munivairochana selbst wohnt im inneren Mandala zusammen mit dreißig Gottheiten. Zusätzlich zu diesen gibt es neunundvierzig Gottheiten im äußeren Mandala und siebenunddreißig Gottheiten im äußersten Mandala. Insgesamt sind dies einhundertundsiebzehn Gottheiten.

Um das Ausführungstantra üben zu können, müssen wir zuerst eine Ermächtigung des Ausführungstantra erhalten. Diese ähnelt einer Ermächtigung des Handlungstantra mit dem Unterschied, dass es außerdem eine Ermächtigung der vier Vasen gibt: der Vase, die ­niedere Wiedergeburt reinigt, der Vase des Allguten, der Vase, die Behinderungen ­vertreibt und der Vase der Liebe. Das Wasser der ersten Vase reinigt das Annehmen einer Wiedergeburt in den niederen Bereichen. Das Wasser der zweiten Vase reinigt samsarische Wiedergeburt im Allgemeinen. Durch das Wasser der dritten Vase können wir die Ansammlungen von Verdiensten und Weisheit vervollständigen. Und das Wasser der vierten Vase sät den Samen eines Buddha Körpers.

Die Praxis des Ausführungstantra ähnelt sehr derjenigen des Handlungstantra. Sie enthält ebenfalls die vier Konzentrationen sowie die Yogas mit Zeichen und den Yoga ohne Zeichen.

YOGA TANTRA

Das Wurzeltantra des Yoga Tantra ist Zusammenfassung des Dasheitstantra. Vajradhara gab dazu einen eigenen Kommentar, genannt Vajragipfel Erklärungstantra. Zusätzlich zu diesen Tantras gibt es viele Zweigtantras des Yoga Tantra.