Geshe Kelsang Gyatso - Tantrische Ebenen und Pfade

Die Hauptgottheit des Yoga Tantra ist Sarvavid, was wortwörtlich «der Allwissende» bedeutet. Er ist weißfarbig und sehr friedvoll, mit vier Gesichtern und zwei Händen in der Mudra des meditativen Gleichgewichts, die ein achtspeichiges Rad halten. Er trägt kostbare Gewänder und sitzt in der Vajrahaltung.

Yoga Tantra kann nur von denjenigen geübt werden, die eine Yoga Tantra Ermächtigung erhalten haben. Diese ähnelt sehr der Ermächtigung des Höchsten Yoga Tantra. Wie bei den Ermächtigungen des Höchsten Yoga Tantra beinhalten die Yoga Tantra Ermächtigungen die Ermächtigungen der fünf Buddha Familien und die Ermächtigung des spirituellen Meisters des Vajrayana. Da die Ermächtigungen der fünf Buddha Familien gewährt werden, nehmen die Schüler die Verpflichtungen der fünf Buddha Familien an, und da die Ermächtigung des spirituellen Meisters des Vajrayana gewährt wird, legen die Schüler auch tantrische Gelübde ab.

Die Praxis des Yoga Tantra wird durch die Begriffe Grundlage, Pfad und Frucht erläutert. Die Grundlage sind die Objekte, die gereinigt werden müssen, nämlich unser gewöhnlicher Körper, Rede und Geist. Der Pfad besteht aus vier «Siegeln» oder Mudras, die die Grundlage reinigen: dem großen Siegel des Körpers, dem Siegel der Rede des Dharma, dem Siegel des Geistes der Verpflichtung und dem Siegel der erleuchteten Taten. Diese vier Siegel führen zu vier Früchten oder endgültigen Auswirkungen: dem Körper eines Buddha, der Rede eines Buddha, dem Geist eines Buddha und den erleuchteten Handlungen eines Buddha.

Das große Siegel des Körpers gleicht der Erzeugungsstufe des Höchsten Yoga Tantra und wird dadurch vollendet, dass der oder die Praktizierende die vollkommen klare Erscheinung von sich selbst als erzeugte Gottheit entwickelt. Kann der Praktizierende nach der Erlangung dieser Verwirklichung das Mantra in vollkommener Weise rezitieren, dann erlangt er das Siegel der Rede des Dharma. Das Siegel des Geistes der Verpflichtung ist eine Verwirklichung der Vereinigung von Erscheinung und Leerheit, die dadurch erlangt wird, dass man über Leerheit meditiert, während man den Körper der Selbsterzeugung betrachtet und die Gottheit als Manifestation der Leerheit erkennt. Hat der oder die Praktizierende das Siegel des Geistes der Verpflichtung erlangt und ist fähig alle gewöhnlichen Erscheinungen des Körpers, der Rede und des Geistes zu überwinden, alle körperlichen, verbalen und geistigen Handlungen als Handlungen der Gottheit wahrzunehmen und anderen durch diese Handlungen zu helfen, dann hat er oder sie das Siegel der erleuchteten Handlungen erlangt.

Das erste, zweite und vierte Siegel sind Yogas mit Zeichen, weil ihre Hauptmeditationsobjekte konventionelle Phänomene sind. Das dritte Siegel ist ein Yoga ohne Zeichen, da sein Hauptmeditationsobjekt die Leerheit ist. Das dritte Siegel wird das «Siegel des Geistes der Verpflichtung» genannt, weil es eine Verpflichtung des Yoga Tantra ist, die Vereinigung von Erscheinung und Leerheit zu üben. Das erste, zweite und vierte Siegel sind Methodenübungen und das dritte Siegel ist eine Weisheitsübung. Indem er die Vereinigung von Methode und Weisheit übt, erlangt der Praktizierende eine direkte Verwirklichung der Leerheit und schreitet durch die Bodhisattva Ebenen fort, wie es in den anderen Systemen erklärt wurde, bis er oder sie schließlich Buddhaschaft erlangt.

Höchstes Yoga Tantra

Buddha Vajradhara enthüllte viele verschiedene Tantras des Höchsten Yoga Tantra, aber sie alle sind in zwei Gruppen enthalten: Vater Tantras und Mutter Tantras. Ein Vater Tantra enthüllt hauptsächlich Methoden, wie der illusorische Körper erlangt wird. Ein Mutter Tantra enthüllt hauptsächlich Methoden, wie das klare Licht erlangt wird. Beispiele für Vater Tantras sind Guhyasamaja Tantra und Yamantaka Tantra. Beispiele für Mutter Tantras sind Heruka Tantra und Hevajra Tantra. Einige Gelehrte behaupten, dass Vater Tantras Methoden enthüllen, um männliche Gottheiten zu erlangen, und Mutter Tantras Methoden, um weibliche Gottheiten zu erlangen, doch dies ist nicht richtig. Das Heruka Tantra enthüllt zum Beispiel Methoden, um eine männliche Gottheit zu erlangen, ist jedoch ein Mutter Tantra.

Das Höchste Yoga Tantra wird in vier Teilen erklärt:

1. Die fünf Pfade und dreizehn Ebenen des Höchsten Yoga Tantra

2. Die tantrischen Gelübde und Verpflichtungen

3. Erzeugungsstufe

4. Vollendungsstufe

Khädrub Sangye Yeshe

DIE FÜNF PFADE UND DREIZEHN EBENEN DES HÖCHSTEN YOGA TANTRA

Es gibt fünf Pfade des Höchsten Yoga Tantra:

1. Der Pfad der Ansammlung des Höchsten Yoga Tantra

2. Der Pfad der Vorbereitung des Höchsten Yoga Tantra

3. Der Pfad des Sehens des Höchsten Yoga Tantra

4. Der Pfad der Meditation des Höchsten Yoga Tantra

5. Der Pfad des Nicht-mehr-Lernens des Höchsten Yoga Tantra

Um den Pfad der Ansammlung des Höchsten Yoga Tantra zu erreichen, müssen wir in den Pfad des Höchsten Yoga Tantra eintreten. Normalerweise heißt es, dass eine Ermächtigung des Höchsten Yoga Tantra das Tor zum Höchsten Yoga Tantra ist. Erhalten wir aber eine solche Ermächtigung, sind wir lediglich berechtigt, die Praxis des Höchsten Yoga Tantra zu üben. Es bedeutet nicht zwangsläufig, dass wir in den Pfad des Höchsten Yoga Tantra eingetreten sind. Um in den Pfad des Höchsten Yoga Tantra einzutreten, müssen wir den Bodhichitta des Höchsten Yoga Tantra entwickeln. Dies geschieht, indem wir auf der Grundlage, eine Ermächtigung des Höchsten Yoga Tantra erhalten zu haben, den spontanen Wunsch entwickeln, die Vereinigung des Nicht-mehr-Lernens zum Wohle aller Lebewesen zu erlangen. Die Vereinigung des Nicht-mehr-Lernens ist die Erleuchtung des Höchsten Yoga Tantra. Entwickeln wir einen spontanen Wunsch, die Erleuchtung irgendeines Fahrzeuges zu erlangen, dann sind wir in den Pfad dieses Fahrzeuges eingetreten. Haben wir zum Beispiel den spontanen Wunsch entwickelt, die Erleuchtung eines Hörers zu erlangen, dann sind wir in den Pfad des Fahrzeuges der Hörer eingetreten. Haben wir den spontanen Wunsch entwickelt, die Erleuchtung eines Alleinigen Eroberers zu erlangen, dann sind wir in den Pfad des Fahrzeuges der Alleinigen Eroberer eingetreten. Und haben wir den spontanen Wunsch entwickelt, die große Erleuchtung zu erlangen, dann sind wir in den Pfad des großen Fahrzeuges eingetreten.

Die Sutra Bodhisattvas haben einen Bodhichitta, der ein Wunsch ist, die große Erleuchtung oder Buddhaschaft zu erlangen, sie haben aber nicht den Bodhichitta, der ein Wunsch ist, die Vereinigung des Nicht-mehr-Lernens zu erlangen. Die Vereinigung des Nicht-mehr-Lernens wird nur im Höchsten Yoga Tantra erklärt. Deshalb können nur jene Bodhisattvas, die dieses Tantra üben, einen Bodhichitta entwickeln, der ein Wunsch ist, die Vereinigung des Nicht-mehr-Lernens zu erlangen. Um die Vereinigung des Nicht-mehr-Lernens zu verstehen, müssen wir die Vereinigung des Noch-Lernens verstehen. Um diese zu verstehen, müssen wir das klare Licht und den illusorischen Körper verstehen. Um diese zu verstehen, müssen wir den isolierten Geist und die isolierte Rede verstehen. Und um diese zu verstehen, müssen wir die Erzeugungsstufe verstehen.

Im Höchsten Yoga Tantra können wir Bodhichitta erzeugen, indem wir das künftige Ergebnis in den gegenwärtigen Pfad bringen. Dies tun wir, indem wir uns mit der Motivation, die Vereinigung des Nicht-mehr-Lernens zum Wohle aller Lebewesen zu erlangen, als eine Gottheit des Höchsten Yoga Tantra erzeugen. Uns ohne diese besondere Motivation einfach als eine Gottheit des Höchsten Yoga Tantra zu erzeugen, ist kein Bodhichitta, dies aber mit der beschriebenen Motivation zu tun, ist eine kraftvolle Methode, unseren Bodhichitta zu verbessern, die uns dem gewünschten Ergebnis viel näher bringt. Daraus ersehen wir, dass der tantrische Bodhichitta im Hinblick darauf, wie er erzeugt wird, tiefgründiger ist als der Sutra Bodhichitta.