Geshe Kelsang Gyatso - Führer ins Dakiniland

Einst wurde dieses Universum von der weltlichen Gottheit Ishvara kontrolliert. Seine Mandalas und Lingams existierten an vielen Orten dieser Welt. Die wichtigsten waren an den Vierundzwanzig Heiligen Orten. Die Anhänger opferten Ishvara unzählige Tiere als Darbringungen, und dies erfreute ihn aufs höchste. Dafür half er ihnen, Reichtum und weltlichen Erfolg zu erlangen, doch behinderte er jeden, der versuchte, Befreiung oder Erleuchtung zu erlangen. Unter dem Einfluß von Ishvara schlachteten die Menschen jener Welt jeden Tag Tausende von Tieren und dachten, daß sie tugendhafte Handlungen ausführten. In Wirklichkeit jedoch erzeugten sie nur schweres, negatives Karma und beraubten sich der Gelegenheit, Befreiung zu erlangen.

Die Helden und Heldinnen der Fünf Buddha-Familien konnten dies nicht tolerieren und baten Buddha Vajradhara einzugreifen. Daraufhin manifestierte sich Buddha Vajradhara in der Form von Heruka, und durch die Kraft seiner Segnungen unterwarf er Ishvara und wandelte Ishvaras Mandalas in seine eigenen um. Die anderen Gottheiten von Herukas Mandala unterwarfen das Gefolge Ishvaras, indem sie es zu Anhängern von Heruka konvertierten.

Heruka löste die Mandalas, die er an den vierundzwanzig Orten ausgestrahlt hatte, nicht wieder auf, sondern ließ sie intakt, und bis zum heutigen Tag können Wesen mit besonders reinem Karma diese Mandalas und die Helden und Heldinnen, die darin wohnen, sehen. Für Praktizierende von Heruka und Vajrayogini sind diese gesegneten Orte besonders kraftvolle Meditationsstätten.

Nachdem Heruka Ishvara und sein Gefolge unterworfen hatte, erläuterte er sein zusammengefaßtes, mittleres und ausgedehntes Wurzel-Tantra. Von diesen wurde nur das Zusammengefaßte Wurzel-Tantra von Heruka aus dem Sanskrit ins Tibetische übersetzt. Buddha Vajradhara legte auch viele erläuternde Tantras dar, die Kommentare zu den Wurzel-Tantras sind, und einige davon wurden ins Tibetische übersetzt. In diesen Wurzel- und erklärenden Tantras, besonders im siebenundvierzigsten und im achtundvierzigsten der einundfünfzig Kapitel des Zusammengefaßten Wurzel-Tantras von Heruka, gibt Buddha Vajradhara klare Anweisungen über die Praxis von Vajrayogini.

Der erste Guru dieser Überlieferungslinie ist Buddha Vajradharma, und der zweite ist Buddha Vajrayogini. Vajrayogini überlieferte diese Anweisungen direkt an Naropa, der sie gewissenhaft in die Praxis umsetzte und in der Folge große Realisationen erlangte.

Obwohl Naropa viele Schüler hatte, hielt er seine Vajrayogini-Praxis geheim und überlieferte sie nur an zwei Brüder aus der nepalesischen Stadt Pamting, die heute Pharping genannt wird. Er erkannte, daß die Pamtingpa-Brüder, Jigme Dragpa und sein jüngerer Bruder Ngawang Dragpa, eine besonders starke karmische Verbindung zu diesen Anweisungen hatten. Sakya Pandita Kunga Gyaltsän und andere berühmte Lehrer erwähnten die Tatsache, daß sogar Naropas berühmtester Schüler, der große tibetische Meister Marpa, diese Anweisungen nicht erhalten hatte.

Die Pamtingpa-Brüder gaben diese Anweisungen an die tibetischen Übersetzer Lokya Sherab Tseg und Malgyur Lotsawa weiter. Malgyur Lotsawa war es, der das Zusammengefaßte Wurzel-Tantra von Heruka aus dem Sanskrit in die tibetische Sprache übersetzte. Dank seiner Güte wurden viele Tibeter in der Vergangenheit große Yogis und Yoginis, und viele Menschen haben heute die Gelegenheit, Heruka-und Vajrayogini-Tantras zu studieren und zu praktizieren. Malgyur Lotsawa selbst erlangte die höchste Vereinigung von Vajradhara und erreichte das Reine Dakiniland in jenem Leben.

Von Malgyur Lotsawa wurden diese Anweisungen in ununterbrochener Folge an Phabongkha Rinpoche und dann an den sehr Ehrwürdigen Kyabje Trijang Dorjechang, den Linienhalter, weitergegeben. Von diesem großen Meister habe ich, der Autor, diese Anweisungen erhalten.

Von Buddha Vajradharma bis zu Kyabje Trijang Dorjechang gab es siebenunddreißig Linien-Gurus. Die Überlieferungslinie dieser Anweisungen ist ungebrochen, und die Segnungen, die von Buddha Vajradharma weitergegeben wurden, sind intakt. Jeder Linien-Guru erlangte die vollkommene Erfahrung dieser Anweisungen und sorgte damit dafür, daß ihre Kraft sich nicht verminderte. Diese Anweisungen sind völlig authentisch und werden auf klare Weise dargelegt. Wenn wir sie mit tiefer Überzeugung und freudigem Bemühen in die Praxis umsetzen, werden wir sicherlich Realisationen erlangen.

Es wird im Zusammengefaßten Wurzel-Tantra von Heruka erwähnt, daß der Nutzen, der durch das Ausüben der Praxis von Vajrayogini erzielt wird, grenzenlos ist und daß tausend Stimmen sie niemals vollständig aufzählen könnten. Hier werden wir die zehn Hauptvorteile betrachten:

Wenn wir diese Anweisungen praktizieren, erhalten wir von allen Buddhas schnell bedeutende und tiefgründige Segnungen. Diese Segnungen helfen uns vorübergehend, und schließlich befähigen sie uns, das endgültige Ziel der vollen Erleuchtung zu erlangen.

Die Anweisungen zur Praxis von Vajrayogini sind eine Synthese aller wesentlichen Anweisungen, die in den Tantras von Heruka, Yamantaka und Guhyasamaja enthalten sind. Alle wesentlichen Punkte der Stufen des Geheimen Mantras sind in der Praxis von Vajrayogini enthalten.

Diese Anweisungen über die Praxis von Vajrayogini enthalten kurze und klar dargestellte Meditationen, die relativ einfach zu praktizieren sind. Das Mantra ist kurz und leicht zu rezitieren, und die Visualisierungen des Mandalas, der Gottheit und des Körper-Mandalas sind im Vergleich zu denjenigen anderer Gottheiten des Höchsten Yoga-Tantras einfach. Sogar Praktizierende mit begrenzten Fähigkeiten und wenig Weisheit können diese Übungen ohne große Schwierigkeiten praktizieren.

Viele große Lehrer wie Kyabje Trijang Dorjechang haben gesagt, daß diejenigen mit nur mittelmäßigem Glück das Reine Dakiniland durch die Praxis von Vajrayogini in einem Leben erreichen können. Diejenigen mit mehr Glück werden es mit Leichtigkeit erreichen, und sogar diejenigen mit weniger Glück können das Reine Dakiniland im Zwischenzustand, zwischen Tod und Wiedergeburt, erreichen. Wenn wir das Vajrayogini-Mantra kontinuierlich, solange wir leben, rezitieren, werden wir uns an das Mantra erinnern, wenn wir sterben. Dann werden wir wie in einem Traum hören, wie uns Vajrayogini und ihr Gefolge von Dakinis ruft und in ihr Reines Land einlädt. Auf diese Weise wird uns Vajrayogini durch den Tod und den Zwischenzustand begleiten und zum Reinen Land der Dakinis führen.

Es heißt, daß sogar diejenigen mit ganz wenig Glück, die das Reine Dakiniland im Zwischenzustand nicht erreichen, innerhalb von sieben Leben von Vajrayogini zu ihrem Reinen Land geführt werden. Sogar wenn sich solche Praktizierende in der tiefsten Hölle wiederfinden, wird Vajrayogini ihren Geist segnen und bewirken, daß ihre früher angesammelten tugendhaften Handlungen reifen. Auf diese Weise werden sie aus der Hölle erlöst und direkt in das Reine Land der Dakinis geführt werden.

Somit können wir, wenn wir unsere Verpflichtungen auf reine Weise einhalten und diese Anweisungen aufrichtig praktizieren, das Reine Dakiniland in diesem Leben, im Zwischenzustand oder sicherlich innerhalb von sieben Leben erreichen.