Geshe Kelsang Gyatso - Führer ins Dakiniland

Wir danken auch den langjährigen und engagierten Dharma-Schülern, die bei der Redaktion und Vorbereitung des Manuskripts geholfen haben.

Mögen durch die Verdienste, die durch dieses Werk erschaffen wurden, alle Lebewesen schnell den Zustand von Buddha Vajrayogini erlangen.

Roy Tyson,

Administrativer Direktor,

Manjushri Kadampa Meditation Centre,

Februar 1996

Fühlende Wesen haben unterschiedliche Fähigkeiten, was ihr spirituelles Verständnis und ihre spirituelle Praxis anbelangt. Aus diesem Grund gab Buddha Shakyamuni aus seinem Mitgefühl heraus Unterweisungen auf vielen Ebenen, genau wie ein fähiger Arzt verschiedene Arten von Heilmitteln verabreicht, um die unterschiedlichen Krankheiten der Menschen zu behandeln.

Für diejenigen, die nur menschliches Glück erlangen wollen, gab Buddha Unterweisungen, die die Handlungen und ihre Wirkungen oder Karma enthüllen, und lehrte moralische Disziplin als Hauptpraxis. Für diejenigen, die allein für sich selbst den beständigen, inneren Frieden der Befreiung oder Nirvana erfahren wollen, gab Buddha Unterweisungen über die Fehler Samsaras und lehrte die Drei Höheren Schulungen als Hauptpraxis - Schulung in Höherer moralischer Disziplin, Schulung in Höherer Konzentration und Schulung in Höherer Weisheit. Für diejenigen, die das endgültige Ziel der vollen Erleuchtung erlangen wollen, gab Buddha Unterweisungen über das Entwickeln des Großen Mitgefühls und des Bodhichittas und lehrte die Sechs Vollkommenheiten als Hauptpraxis - die Vollkommenheit des Gebens, der moralischen Disziplin, der Geduld, des Bemühens, der geistigen Stabilisierung und der Weisheit. Alle diese Unterweisungen stehen allen offen, die sie studieren und praktizieren möchten. Die Erfahrungen, die durch das Praktizieren gewonnen werden, werden «allgemeine spirituelle Pfade» genannt.

Neben diesen Lehren gab Buddha auch Unterweisungen über Tantra. Diese können nur von denjenigen praktiziert werden, die tantrische Ermächtigungen erhalten haben. Die Erfahrungen, die durch das Praktizieren dieser Unterweisungen gewonnen werden, werden «außergewöhnliche spirituelle Pfade» genannt.

In den tantrischen Unterweisungen enthüllte Buddha vier Klassen von Tantra. Die Übungen, die in diesem Buch Führer ins Dakiniland erklärt werden, gehören zur höchsten Klasse, dem Höchsten Yoga-Tantra. Diese Übungen sind die eigentliche Essenz der Unterweisungen Buddhas. Sie enthalten besondere Methoden, um gewöhnliche Erscheinung und gewöhnliche Vorstellung zu verhindern, besondere Methoden, um gewöhnlichen Tod, Zwischenzustand und Wiedergeburt zu verhindern, und außergewöhnliche Methoden, um alle alltäglichen Erfahrungen in höhere spirituelle Pfade umzuwandeln. Wenn wir auf diese Weise die gewöhnliche Erfahrung umwandeln, können wir viele alltägliche Probleme verhindern und schnell das endgültige Glück der vollen Erleuchtung erlangen.

Die Quelle der gesamten und wesentlichen Bedeutung, die im Führer ins Dakiniland enthalten ist, ist Die Erhellung aller verborgenen Bedeutungen (tib. Be dön kun säl), ein kostbarer Kommentar zur Praxis des Heruka- und Vajrayogini-Tantras, der von Je Tsongkhapa verfaßt wurde. Dank der Güte meines Wurzel-Gurus, Kyabje Trijang Dorjechang, hatte ich die Gelegenheit, die Anweisungen über Heruka und Vajrayogini zu studieren und zu praktizieren. Nun habe ich dieses Buch als besondere Darbringung hauptsächlich für westliche Praktizierende geschrieben.

Um die Anweisungen, die in diesem Buch enthalten sind, zu praktizieren, werden besondere innere Bedingungen verlangt. Zuerst sollten wir uns in den allgemeinen spirituellen Pfaden schulen und dann die Ermächtigungen von Heruka und Vajrayogini erhalten. Nachdem wir diese Ermächtigungen erhalten haben, sollten wir danach streben, unsere Gelübde und Verpflichtungen auf reine Weise einzuhalten.

Dieses Buch sollte weder gelesen werden, als ob es eine Zeitschrift wäre, noch sollte es von denjenigen gelesen werden, die respektlose oder negative Gedanken gegen die Vajrayogini-Praxis hegen, oder von denjenigen, die nicht an die Anweisungen glauben oder keine Absicht haben, sie in die Praxis umzusetzen. Wenn wir jedoch eine reine Motivation besitzen, das ganze Buch sorgfältig lesen, uns sehr stark auf seine Bedeutung konzentrieren, ohne es schnell beenden zu wollen, können wir tiefgründige Realisationen des Buddhadharmas erlangen.

Geshe Kelsang Gyatso,

Tharpaland,

Januar 1990

Der Kommentar zur Höchsten-Yoga-Tantra-Praxis der Ehrwürdigen Vajrayogini besteht aus einer einleitenden Erklärung, dem Hauptkommentar zu den Erzeugungs- und Vollendungsstufen und der Widmung. Die einleitende Erklärung hat sieben Teile:

1. Das Erzeugen einer korrekten Motivation

2. Der Ursprung und die Überlieferungslinie dieser Anweisungen

3. Der Nutzen dieser Anweisungen

4. Biographien von buddhistischen Meistern der Vergangenheit, die durch diese Anweisungen Realisationen erlangten

5. Die Voraussetzungen, die nötig sind, um diese Anweisungen in die Praxis umzusetzen

6. Die vier besonderen Ursachen schneller Erlangungen

7. Was sind das äußere und das innere Reine Dakiniland?

Diese Anweisungen betreffen den außergewöhnlichen spirituellen Pfad des Tantras oder Geheimen Mantras, der die schnellste und die tiefgründigste Methode zur Erlangung der großen Erleuchtung ist. Wir sollten uns über die wertvolle Gelegenheit freuen, diese Unterweisungen studieren zu können. Sie können zur vollen Erleuchtung in einem einzigen kurzen Menschenleben führen, wenn sie in die Praxis umgesetzt werden. Das Studium dieser Anweisungen wird jedoch nur dann wahrhaft bedeutungsvoll sein, wenn unsere Motivation rein ist. Wenn wir dieses Buch lediglich aus intellektueller Neugier lesen, werden wir seine wahre Bedeutung nicht erfahren. Um den größten Nutzen aus diesen Anweisungen zu ziehen, sollten wir jedesmal, wenn wir sie studieren oder praktizieren, mit dem Erzeugen einer reinen, selbstlosen Motivation beginnen. Dazu können wir die folgenden Gebete dreimal rezitieren, während wir uns auf ihre Bedeutung konzentrieren:

Von jetzt an bis wir die Essenz der Erleuchtung erlangen, nehmen ich und alle fühlenden Wesen, die Wandernden, so weit wie der Raum,

Zuflucht zu den glorreichen, heiligen Gurus,

Zuflucht zu den vollkommenen Buddhas, den Gesegneten,

Zuflucht zu den heiligen Dharmas,

Zuflucht zu den Höheren Sanghas.

Dann sollten wir dreimal rezitieren:

Wenn ich den Zustand eines vollkommenen Buddhas erlangt habe, werde ich alle fühlenden Wesen aus dem Ozean der Leiden Samsaras befreien und zur Glückseligkeit der vollen Erleuchtung führen. Deshalb werde ich die Stufen von Vajrayoginis Pfad praktizieren.

Die zwei Stufen der Praxis von Vajrayogini wurden ursprünglich von Buddha Vajradhara gelehrt. Buddha Vajradhara manifestierte sich in der Form von Heruka, um das Wurzel-Tantra von Heruka darzulegen, und in diesem Tantra wurde die Praxis von Vajrayogini erklärt. Die zahlreichen Überlieferungen der Anweisungen zu Vajrayogini können alle auf diese ursprüngliche Enthüllung zurückgeführt werden. Von diesen Linien gibt es drei, die am häufigsten praktiziert werden: die Narokhachö-Linie, die von Vajrayogini an Naropa weitergegeben wurde; die Maitrikhachö-Linie, die von Vajrayogini an Maitripa weitergegeben wurde; und die Indrakhachö-Linie, die von Vajrayogini an Indrabodhi weitergegeben wurde. Dieser Kommentar über die Erzeugungs- und Vollendungsstufe der Höchsten-Yoga-Tantra-Praxis von Vajrayogini basiert auf den Anweisungen der Narokhachö-Linie.