Geshe Kelsang Gyatso - Das neue Meditationshandbuch

Was ist Meditation? WAS IST MEDITATION? Meditation ist ein Geist, der sich auf ein tugendhaftes Objekt konzentriert und die Hauptursache für geistigen Frieden ist. Die Meditationspraxis ist eine Methode, unseren Geist mit Tugend vertraut zu machen. Je vertrauter unser Geist mit Tugend ist, desto ruhiger und friedvoller wird er. Ist unser Geist friedvoll, dann sind wir frei von Sorgen und geistigem Unbehagen und erleben wahres Glück. Schulen wir unseren Geist darin friedvoll zu sein, sind wir immer glücklich, selbst unter den widrigsten Umständen. Ist unser Geist jedoch nicht friedvoll, dann sind wir selbst unter den angenehmsten äußeren Umständen nicht glücklich. Deshalb ist es so wichtig, unseren Geist in Meditation zu schulen. Jedes Mal, wenn wir meditieren, ist diese Handlung die Ursache dafür, in Zukunft inneren Frieden zu erleben. Normalerweise erfahren wir Tag und Nacht Verblendungen, während unseres gesamten Lebens. Sie sind das Gegenteil von geistigem Frieden. Manchmal aber erleben wir ganz natürlich inneren Frieden. Das geschieht, weil wir uns in unseren früheren Leben auf Tugendhaftes konzentrierten. Ein tugendhaftes Objekt ist jedes Objekt, das uns hilft einen friedvollen Geist zu entwickeln, wenn wir uns darauf konzentrieren. Konzentrieren wir uns auf ein Objekt, durch das wir einen unfriedlichen Geist entwickeln, wie etwa Wut oder Anhaftung, dann weist uns dies darauf hin, dass es für uns ein nichttugendhaftes Objekt ist. Außerdem sind viele Objekte neutral, weder tugendhaft noch nichttugendhaft. Es gibt zwei Arten der Meditation: analytische Meditation und verweilende Meditation. In der analytischen Meditation überdenken wir den Sinn einer spirituellen Anweisung, die wir gehört oder gelesen haben. Durch tiefes Nachdenken über diese Anleitungen gelangen wir schließlich zu einer eindeutigen Erkenntnis oder zu einem besonderen, tugendhaften Geisteszustand. Dies ist das Objekt der verweilenden Meditation. Wir konzentrieren uns so lange wie möglich einsgerichtet auf diesen Entschluss oder tugendhaften Geisteszustand, um damit tief vertraut zu werden. Diese einsgerichtete Konzentration ist verweilende Meditation. Oft wird analytische Meditation «Kontemplation» und verweilende Meditation einfach nur «Meditation» genannt. Die verweilende Meditation hängt von der analytischen Meditation ab und die analytische Meditation beruht auf dem Hören oder Lesen spiritueller Anleitungen.

Der Nutzen der Meditation

Wie man mit der Meditation beginnt

Für die Meditation erforderliches Hintergrundwissen

Wie man meditiert

TEIL ZWEI – Die einundzwanzig Meditationen

Die anfängliche Ausrichtung

1. Unser kostbares menschliches Leben

2. Tod und Unbeständigkeit

3. Die Gefahren niederer Wiedergeburt

4. Die Praxis der Zuflucht

5. Handlungen und ihre Auswirkungen

Die mittlere Ausrichtung

6. Entsagung für Samsara entwickeln

Die grosse Ausrichtung

7. Gleichmut entwickeln

8. Erkennen, dass alle Lebewesen unsere Mütter sind

9. Sich an die Güte der Lebewesen erinnern

10. Gleichstellen vom Selbst und anderen

11. Die Nachteile der Selbstwertschätzung

12. Die Vorteile, andere zu schätzen

13. Austauschen vom Selbst mit anderen

14. Großes Mitgefühl

15. Nehmen

16. Wünschende Liebe

17. Geben

18. Bodhichitta

19. Ruhiges Verweilen

20. Höheres Sehen

21. Sich auf einen spirituellen Meister verlassen

Schlussfolgerung

Anhang I – Befreiendes Gebet und Gebete für die Meditation

Anhang II – Ein Kommentar zu den vorbereitenden Übungen

Anhang III – Eine besondere Atemmeditation

Anhang IV – Empfohlener Retreatplan

Anhang V – Die Verpflichtungen der Zuflucht

Anhang VI – Eine traditionelle Meditation über Leerheit

Anhang VII – Die Kadampa Lebensweise

Glossar

Bibliografie

Studienprogramme des Kadampa Buddhismus

Tharpa Niederlassungen weltweit

Vorwort

Buddha, der Gründer des Buddhismus, erschien 624 v. Chr. in dieser Welt. So wie ein Arzt Menschen mit unterschiedlichen Krankheiten verschiedene Medikamente verschreibt, so gab Buddha Menschen mit unterschiedlichen Problemen und Fähigkeiten verschiedene Unterweisungen. Er lehrte insgesamt 84.000 verschiedene Arten von Unterweisungen oder Dharma. Eine seiner wichtigsten Lehren ist das Sutra der Vollkommenheit der Weisheit. Es umfasst auf Tibetisch zwölf aus dem Sanskrit übersetzte Bände. Um uns verständlich zu machen, wie man diese Lehren in den Alltag integriert, schrieb der buddhistische Meister Atisha Eine Lampe für den Pfad zur Erleuchtung, auch die Stufen des Pfades genannt oder Lamrim auf Tibetisch. Obwohl dieser Text sehr kurz ist, enthält er die gesamte Bedeutung des Sutras der Vollkommenheit der Weisheit.

Später schrieb der tibetische buddhistische Meister Je Tsongkhapa ausführliche, mittlere und zusammengefasste Kommentare zu Atishas Lamrim Unterweisungen. Ich habe dieses neue Meditationshandbuch auf der Grundlage von Je Tsongkhapas Kommentaren verfasst. Es soll den Menschen der modernen Welt helfen, den kostbaren, heiligen Dharma des «Kadam Lamrim» zu verstehen und zu praktizieren. Teil Eins erläutert die Grundlagen des Pfades zur Erleuchtung. Teil Zwei stellt den eigentlichen Pfad zur Erleuchtung dar. Ausführliche Erklärungen sind in den Büchern Moderner Buddhismus, Wie wir unser Leben verwandeln und Freudvoller Weg enthalten.

Wenn Sie dieses Buch aufrichtig mit einer guten Motivation, frei von negativen Sichtweisen lesen, dann wird es Ihnen für Ihr alltägliches Wohlergehen von großem Nutzen sein. Das verspreche ich Ihnen.

Geshe Kelsang Gyatso,

USA

März 2003

TEIL EINS

Grundlagen

EINLEITUNG

Das neue Meditationshandbuch ist ein praktischer Leitfaden für die Meditation. Es zeigt uns, wie wir uns selbst und andere glücklich machen. Obwohl es unser Wunsch ist immer glücklich zu sein, wissen wir nicht wie uns das gelingen kann. Deshalb zerstören wir gewöhnlich unser Glück, indem wir Wut und andere Verblendungen entwickeln. Der buddhistische Meister Shantideva sagt:

. . . obwohl sie sich Glück wünschen,

Zerstören sie es aus Unwissenheit wie einen Feind.

Wir glauben normalerweise, dass das Verbessern äußerer Umstände uns wirklich glücklich machen wird. In diesem Glauben haben viele Länder erstaunlichen materiellen Fortschritt angestrebt und auch erreicht. Wir müssen jedoch feststellen, dass uns dies nicht wirklich glücklicher gemacht oder unsere Probleme vermindert hat. Im Gegenteil, es entstehen immer mehr Probleme, Leiden und Gefahren. Wir haben unsere Umwelt, Wasser und Luft verschmutzt. Dies schadet unserer Gesundheit und immer mehr Krankheiten breiten sich in der Welt aus. Unser Leben heute ist komplizierter, wir werden immer unglücklicher und unsere Sorgen nehmen zu. Gegenwärtig gibt es mehr Probleme und größere Gefahren als je zuvor. Das zeigt deutlich, dass es zum Glücklichsein nicht reicht, nur die äußeren Bedingungen zu verbessern. Natürlich brauchen wir, weil wir Menschen sind, die notwendigen menschlichen Lebensgrundlagen. Doch äußere Umstände können uns nur glücklich machen, wenn unser Geist friedvoll ist. Ist unser Geist nicht friedvoll, werden wir niemals glücklich sein, selbst wenn die äußeren Umstände perfekt sind. Stellen wir uns vor, wir sind auf einem Fest mit Freunden und vergnügen uns. Sollten wir aus irgendeinem Grund wütend werden, verschwindet unsere gute Laune im gleichen Augenblick. Das ist so, weil die Wut unseren inneren oder geistigen Frieden zerstört hat.

Folge dem Pfad zur Erleuchtung