Daniel Tomasini - Sermones actuales sobre el discipulado cristiano

Satanás personifica en esta escena todo lo que se opone a Dios y esto significa, a su vez, todo lo que se opone al ser humano. Pero ahora, en estos primeros textos, se libró una lucha directa entre Dios y Satanás a través de Jesús . Esta lucha directa se convertirá en una lucha indirecta a lo largo del evangelio. Hasta el capítulo 9 se librará contra los demonios en los posesos, luego veremos a Jesús enfrentando a los imperios: Roma y el poder religioso.

Pero aquí el Hijo en el desierto luchó solo. Y era tentado por Satanás y estaba con las fieras y los ángeles le servían (v.13). Sin embargo, Jesús no estaba solo, y no únicamente por la asistencia de los enviados de Dios. Nuestros hijos e hijas, aunque lejos de la casa y en el desierto de la prueba, nunca van a estar solos, porque siempre estarán sostenidos por el espíritu de amor de una madre y por la palabra de afirmación de un padre.

Jesús triunfó porque fue fiel. Fue fiel en tanto que, libremente, respetó las marcas significantes que le eran más propias dentro de la voluntad divina. Si, tal como lo declaró el Concilio de Letrán en el S.VII, no hubiese habido voluntades en pugna en Jesús, sus tentaciones habrían sido una ficción.

¿Quiénes eran las fieras? Las fieras representan, por ejemplo, a la serpiente de Génesis 3:1 o a los imperios de Daniel 7, pero por sobre todos ellos, Él triunfó. A diferencia de Adán, Jesús venció a la serpiente y es el Nuevo Adán . Venció también a los imperios del mundo y es el Hijo del Hombre (Dn. 7). Esta victoria, que ya es una realidad, aun espera ser manifestada. El desierto es el reverso del huerto del Edén. Es un nuevo comienzo. Es la aurora de una nueva humanidad.

Así como en el mero plano de la subjetivación humana es necesario el amor de una madre, la palabra paterna y la fidelidad de ese ser humano a su vocación; este breve pero luminoso pasaje nos invita a levantar los ojos al cielo en oración para descubrir que Dios es ese Espíritu que nos ama como una madre y ese Padre que nos reconoce y se alegra de nuestra existencia. Pero también el texto nos invita a contemplar al Hijo y a seguir sus pisadas en la fidelidad mostrada hacia su propia vocación. El fundamento de la persona humana es Dios mismo en su triplicidad y en su triunidad . Es en Dios donde hallamos el fundamento de nuestro ser. El texto nos llama a orar y a caminar o mejor, a caminar con la vista en el cielo y los pies en la tierra.

Señor, gracias por amarme y alegrarte por mi existencia y gracias por llamarme a caminar como un verdadero hijo tuyo. Ven a mí, oh Dios, como aquella paloma y aquella voz vinieron sobre Jesús. En Su nombre. Amén.

03

¡Sígueme!

Marcos 1: 14-20/ Marcos 2: 13-14

Después que Juan había sido encarcelado, Jesús vino a Galilea proclamando el evangelio de Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos y creed en el evangelio. Mientras caminaba junto al mar de Galilea, vio a Simón y a Andrés, hermano de Simón, echando una red en el mar, porque eran pescadores. Y Jesús les dijo: Seguidme, y yo haré que seáis pescadores de hombres. Y dejando al instante las redes, le siguieron. Yendo un poco más adelante vio a Jacobo, el hijo de Zebedeo, y a su hermano Juan, los cuales estaban también en la barca, remendando las redes. Y al instante los llamó; y ellos, dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, se fueron tras Él.

Y Él salió de nuevo a la orilla del mar, y toda la multitud venía a Él, y les enseñaba. Y al pasar, vio a Leví, hijo de Alfeo, sentado en la oficina de los tributos, y le dijo: Sígueme. Y levantándose, le siguió.

ESQUEMA

1.Seguir a Jesús significa decir sí al evangelio del reino (Mr.1:14-15).

1.1.El reino de Dios.

1.2.Jesús, anticipo del reino.

2.Seguir a Jesús significa seguirlo personalmente (Mr.1:16a, 17a, 18b, 19a, 20; 2: 14).

2.1.El llamado de Jesús.

2.2.La respuesta al llamado.

3.Seguir a Jesús significa arrepentirnos de nuestros pecados (Mr.1:15b; 2:14).

3.1.El arrepentimiento como primer paso.

3.2.El arrepentimieto respuesta de amor.

4.Seguir a Jesús significa confiar en Él (Mr. 1:15b, 16a, 17a, 18, 19a, 20 y 22).

5.Seguir a Jesús significa convertirnos en pescadores de hombres (Mr. 1:17).

5.1.Cambio de oficio.

5.2.Sígueme.

CONTENIDO

El Hombre de la Mancha es un musical que se estrenó en Broadway en 1965. La obra comienza con un juicio a Cervantes, realizado por los mismos presos que estaban con él. Este pide defenderse, representando una obra contenida en un manuscrito. Se le concede el derecho; y, entre ellos mismos, llevan a cabo la actuación. Don Quijote y Sancho Panza salen, entonces, como dos grandes caballeros, a combatir el mal y a enderezar entuertos. En un momento llegan a una posada derruida, que el Quijote ve como un castillo. Allí trabaja una muchacha llamada Aldonza, que sirve como mesera y es la prostituta del lugar. El Quijote la llama Dulcinea, la trata con los mayores honores, y la nombra princesa del castillo. Ella, al principio, se siente burlada y se molesta porque él no la reconoce como realmente se piensa que es: una muchacha de mala vida, maltratada por los lugareños. En una ocasión, el Quijote defiende el honor de ella y es nombrado “caballero”. Los personajes comienzan a contagiarse de la locura quijotesca, y Aldonza intenta poner en práctica los sueños que el Quijote ha inspirado en ella, pero la realidad deshace esos sueños cuando los arrieros la golpean, la burlan y la violan. Los acontecimientos se precipitan y al Quijote se le obliga a mirarse en el espejo de la realidad, y a verse como un tonto y un loco delirante. El espejo lo muestra como “el caballero de la triste figura”, y su destino es la cama de un hospicio. Cuando está en esa cama, llega Aldonza y le ruega que se levante y se transforme en “ su caballero ” y retome su visión gloriosa. Él se levanta para colocarse la armadura y volver a ser Don Quijote. Pero, en ese momento, cae muerto. Hay una gran conmoción y Dulcinea confiesa que, para ella, no ha muerto y que vivirá para siempre. Sancho la llama Aldonza y ella responde: “Mi nombre es Dulcinea”. La mirada del Quijote tuvo la capacidad de hacer soñar a los que lo rodeaban y de transformar la realidad presente. Por eso, los presos absuelven a Cervantes.

La mirada del otro me cosifica, expresa J.P. Sartre en El ser y la nada . Cuando el otro me mira y dice: “es un vago”, “es una prostituta”, “es un cascarrabias” o lo que fuere, me convierte en una cosa, me paraliza y me priva de mi calidad de persona , me quita la libertad para cambiar y me encierra en la prisión junto con Cervantes. Las palabras del Quijote tienen el poder de llamar a las cosas que no son como si fuesen (Ro.4:17b). Así nos trata Dios a nosotros: Él es amor y el amor todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta (1 Co. 13:7). Dios cree en nosotros y espera de nosotros, por eso nos llama. No importa cómo nos vean otros o cómo nos veamos nosotros mismos, Dios cree y espera en nosotros. Su mirada y sus palabras tienen el poder de afirmarnos como personas , de no estigmatizarnos y no hacernos equivalentes a nuestros pecados, sino de transformarnos. Por eso nos llama .

Jesús comienza su ministerio llamando a sus discípulos . Entre ellos hay cuatro pescadores y un recaudador de impuestos. Los primeros eran trabajadores comunes; el último era contado entre los “publicanos y pecadores”. Leví, identificado con Mateo (Mt. 9:9), debió ser un oficial al servicio de Herodes Antipas, un rey judío, lacayo de Roma. Sería un portitor . Los portitores eran los que cobraban las contribuciones, normalmente con exacción; mientras los publicanos eran aquellos a quienes venían los tributos. Tanto publicanos como portitores tenían muy mala fama, dado que estaban al servicio de un imperio extranjero y cobraban impuestos e intereses a sus propios compatriotas, abusando frecuentemente de ellos para provecho personal. El pueblo los odiaba, Jesús los llamó. Al pasar vio a Leví : ¿A quién vio cuando miró a Leví? ¿Vio a un pecador? ¿Vio a un extorsionador? ¿Vio a un posible agente de cambio social? No, vio ante todo a una persona . Muchos de sus contemporáneos habrán pensado: “Este pecador, que deshumaniza las relaciones y corrompe la justicia social, debe ser destruido”; Jesús, por el contrario, habrá pensado: “Leví debe ser liberado y humanizado”. Y le dijo: Sígueme . Para sus contemporáneos era considerado un enemigo del pueblo , que tenía prohibida la entrada al templo y a la sinagoga. Pero Jesús, en un gesto de profundo amor y desafiante audacia, lo llamó, ofreciéndole un lugar en su reino. No le ofreció un lugar como publicano, sino como persona. Jesús rompe el esquema amigo-enemigo . Este esquema mundano es el causante de disputas, sectarismos y guerras que dividen y enfrentan a nuestras sociedades. En el grupo de discípulos de Jesús había tanto zelotes, revolucionarios anti-Roma; como recaudadores de impuestos, funcionarios pro-Roma.